琅然亭記

琅然亭記

夫子之言樂曰：翕如純如，皦如繹如，而一成之始終可知也。若夫因其哀怒滛放之情，以爲急厲緩靡之節，極其所縱而莫能自返，風俗之變而運氣隨之，所繫至重也。凡不中律度而逺於中和，君子盖深憂之，而知察於斯者盖鮮矣。古樂之存於今，恒見御於君子者，唯琴爲然，而亦未易知也。崔君元方有得於是，噐也，常作亭以從事焉，取醉翁操首章之辭，名之曰琅然。予有以知其有得也明矣。夫音之所以和者，以其無相奪倫也。今夫一均之中，七律在焉，固不得越此而他有取也。即此七者，有進退䟽近之節，以盡抑揚長短之變，則有之矣。誠不可依希於近似，假借以乖違也。譬諸用兵然，百萬之衆，勇怯強弱之不侔，何啻倍蓰，不可一也。善將者，使之歩則歩，伐則伐，止則止，齊則齊，而不敢少違者，以其分數較著，號令嚴明，伎藝畢給，而行陳輯睦之故也。夫如是，?使之赴湯蹈火可也。此常勝之家者也。驕不可制。懦不可作。尚足以成軍乎。吾是知爲音而能琅然。則無函胡唯阿之謬。整然法度之爲。與能軍者盖無異也。不亦善乎。於是而思古人。將有觀乎大舜文王仲尼之遺。一琅然也。有感於放臣出子之志。亦一琅然也。有托於髙山流水之趣，亦一琅然也。澹乎沖和而不至乎寂寞，欎乎憂思而不堕乎凄断。發揚蹈厲而無所陵犯，委曲條暢而無所流佚。非琅然而能若是乎？予是以善其名亭也。元方以文雅見稱，擢在羣玉之府，時稱妙選云。