考黜

考黜

诸侯。所以考黜何？王者所以勉贤抑恶，重民之至也。尚书曰：三载考绩，三考黜陟。

礼记：九锡、车马、衣服、乐、朱戸、纳陛、虎贲、鈇、　弓矢、秬鬯，皆随其徳可行而赐车马，能安民者赐衣服，能使民和乐者赐以乐，民众多者赐以朱戸，能进善者赐以纳陛，能退恶者赐以虎贲，能诛有罪者赐以鈇，　能征不义者赐以弓矢，孝道备者赐以秬鬯。以先后与施行之次，自不相逾，相为本末。然安民然后冨贵，而后乐，乐而后众，乃多贤。贤乃能进善，进善乃能退恶，退恶乃能断刑。内能正巳，外能正人，内外行备，孝道乃生。能安民，故赐车马以著其功德，安其身。能使人冨足，衣食，仓廪实，故赐衣服以彰其体。能使民和乐，故赐之乐，以事其先也。礼曰：夫赐乐者，不得以时。王之乐事其宗庙也。朱，盛色，戸所以纪民数也，故民众多，赐朱戸也。古者人君下贤，降阶一等而礼之，故进贤，赐之纳陛，以优之也。既能进善，当能戒恶，故赐虎贲。虎贲者，所以戒不虞而距恶。距恶当断刑，故赐之鈇　鈇，　所以断大刑。刑罚既中，则能征不义，故赐弓矢。弓矢所以征不义，伐无道也。圭瓉秬鬯，宗庙之盛礼，故孝道备而赐之秬鬯，所以极著孝道。孝道纯备，故内和外荣。玉以象徳，金以配情，芬香条鬯，以通神灵。玉饰其本，君子之性。金饰其中，君子之道。君子有黄中通理之道。美素徳，金者，精和之至也。玉者，徳美之至也。鬯者，芬香之至也。君子有玉瓉秬鬯乎车者，以配道德也。其至矣，合天下之极美，以通其志也。其唯玉瓉秬鬯乎？车者，谓有赤有青之盖，朱轮，特能居前，左右寝米庶也。以其进止有节，德绥民，路车乗马，以安其身。言成章，行成规，卷龙之衣服，表显其德。长于教诲，内怀至仁，则赐时王乐，以化其民。尊贤逹德，动作有礼。赐之纳陛，以安其体。居处修治，房内节，男女时配，贵贱有别，则赐朱戸，以明其徳列。威武有矜，严仁坚强，赐以虎贲，以备非常。喜怒有节，诛伐刑，赐以鈇，　使得专杀。好恶无私，执义不倾，赐以弓矢，使得专征。孝道之美，百行之本也，故赐以玉瓉，得专为赐也。故王制曰：赐之弓矢，然后专杀。又曰：赐圭瓉，然后为畅。未赐者，资畅于天子。王度记曰：天子鬯，诸侯薫，大夫?兰，士蒹，庶人艾。车马衣服、乐三等者，赐与其物。礼，天子赐诸侯民服车路，先设路，下四恶之。又曰：诸公奉选服。王制曰：天子赐诸侯乐，则以柷将之。诗曰：君子来朝，何锡与之？虽无与之，路车乗马。又何以与之？玄衮及黼。书曰：明试以功，车服以庸，朱户纳陛，虎贲者，皆与之。制度而鈇，　弓矢玉鑚，皆与之。物各因其冝也。秬者，黒黍一稃二米。鬯者，以百草之香欎金合而酿之，成为鬯阳。逹于墙屋，入于渊泉，所以灌地降神也。玉瓉者，器名也，所以灌鬯之器也。以圭饰其柄，灌鬯，贵玉器也。

所以三?一考绩何？三年有成，故于是赏有功，黜不肖。尚书曰：三载考绩，三考黜陟。何以知始？考輙黜之。尚书曰：三年一考，少黜以地。书所言三考黜者，谓爵土异也。小国考之有功，増土进爵，后考无功，削黜；后考有功，上而赐之矣。五十里不过五赐而进爵土，七十里不过七赐而进爵土。能有小大，行有进退也。一说，盛德始封百里者，赐三等，得征伐、专杀、断狱。七十里伯始封赐二等，至虎贲百人，后有功，赐弓矢，复有功，赐秬鬯，増爵为侯，益士百里。复有功，入为三公。五十里子男始封赐一等，至乐，复有功，稍赐至虎贲，増爵为伯，复有功，稍赐至秬鬯，増爵为侯。未赐鈇　者，从大国连率方伯而断狱，受命之五，致太平之主，美群臣上下之功，故尽封之。及中兴征伐，大功皆封，所以著大功。盛德之士亦封之，所以尊有德也。以德封者，必试之，必附庸。三年有功，因而封五十里。元士有功者，亦为附庸。丗其位。大夫有功成，封五十里，卿功成，封七十里，公功成，封百里。士有功德，迁为大夫；大夫有功德，迁为卿；卿有功德，迁为公。故爵主有德，封主有功也。诸侯有九赐，习其赐者何？子之能否，未可知也。或曰：得之，但未得行其习以专也。三年有功，则皆得用之矣。二考无功，则削其地，而赐自并知，明本非其身所得也。身得之者，得以赐，当稍黜之。爵所以封贤也。三公功成当封而死，得立其子为附庸，贤者之体能有一也。不二矣。一削为七十里侯，再削为七十里伯，三削为寄公七十里伯，一削为五十里伯，一削为五十里子，三削地尽五十里子，一削为三十里子，再削为三十里男，三削地尽。五十里男一削为三十里男，再削为三十里。附庸三削爵尽。所以至三削何？礼成于三，三三而不攺，虽反无益也。尚书曰：三考黜陟。先削地，后黜爵者何？爵者，尊号也，地者，人所任也。今不能治广土众民，故先削其土地也。故王制曰：宗庙有不顺者，君黜以爵；山川神祇有不举者，君削以地。明爵土不相随也。或曰：恶人贪狼重土，故先削其所重者，以惧之也。诸侯始封，爵土相随者何？君子重德薄刑，赏疑从重。诗云：三曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。

君㓜稚，唯考。不黜者何？君子不备责童子也。礼，八十曰耄，九十曰悼。悼与耄，虽有罪，不加刑焉。二王后不贬黜者何？尊賔客，重先王也。以其当公也。罪恶足以绝之，即绝，更立其次。周公诛禄甫，立微子，妻父母不削，巳昆弟削而不黜何？非以贤能得之也。至于老小，但令得大夫受其罪而已。诸侯喑、聋跛躄、恶疾不免？黜者何？尊人君也。春秋曰：甲戍、己丑，陈侯鲍卒。传曰：甲戌之日亡。已丑之死而得，有狂易之病。蜚亡而死，由不绝也。丗子有恶疾废者何？以其不可承先祖也，故春秋传曰：兄弟何以不立？疾也。何疾？恶疾也。白虎通德论卷第五。