丧服继母如母解

丧服继母如母解

丧服传继母如母章：继母何以如母？继母之配父与因母同，故孝子不敢殊也。汪子曰：继母亦母也，谓之如母，本非骨肉，与因母有辨故也。先儒云继母何以如母，明其不同也。是同之中有殊者存焉。或问：父在则皆服齐衰期，父殁则皆齐衰三年矣，于礼亦有不同者与？曰：有之。母出则为继母之党服，母死则为其母之党服，为其母之党服，则不为继母之党服，此不同者也。母出则为母服期，继母出则不服，父殁母嫁亦服期，继母嫁不从则不服，此又不同者也。丧礼如母者二，继母、慈母是也。是则继母与慈母无等差也。三年之丧，于礼为加服，非正服也。今律文，凡适继慈养母杀子孙者，加祖父母、父母一等。注云：视亲母有间故也。大哉圣人之律，不亦与礼服相发明与？然则史糜有言，继母与已无名，徒以亲抚养已，故亦丧之如母。信如是也。设有前妻之子，不为继母所抚，甚则如孝已、伯竒之属，将遂不之服乎？曰：何为其然也？非出也，非嫁也，孝子缘父之心，不敢不三年也。先儒谓子当以父服为正，父若服以为妻，则子亦应服之，故曰与因母同也。由是言之，不敢殊者，孝子之文也；其不能不殊者，孝子之情也。礼称情立文，是岂足以概孝子与？