与许门诸友论宗法胡翰

与许门诸友论宗法胡翰

仆不佞，获与诸君讲以文之好，虽不可谓之知言，然未甞不槩于心也。比见有以宗法为问者，景翰答之甚辨，頋仆有不能释然者数事。夫大宗小宗之法，其废也乆矣。记大传尝载其说曰：别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。说者谓别子为公子，若始来在此国者，后世以为祖。继别者，谓别子之世嫡也，兄弟尊之，谓之小宗。继高祖者，亦小宗也。又曰：有小宗而无大宗者，有大宗而无小宗者，有无宗亦莫之宗者，公子是也。说者谓公子为先君之子，今君兄弟。又曰：公子有宗道，公子之公为其士大夫之庻者，宗其士大夫之嫡者，公子之宗道也。说者以公子不得宗君，君命适昆弟为之宗，使之宗之，是公子之宗道也。至于国之?大夫，有不出于公族者，盖未尝及也，而士庻人之事，则文畧无所见，故后世之言宗法者，止于?大夫之有采地者，以礼断之也。然礼固未尝言士庻人无宗也，且使大夫或有废而为士庻人者，其宗法亦将随而废乎？抑否乎？使士庻人有升而为?大夫者，则于法宜得立宗矣，而族之适子有宗之之道乎？抑自为后世之宗乎？曽子问曰：宗子为士，庻子为大夫，其祭也如之何？孔子曰：以上牲祭于宗子之家，是所谓宗子者，其?大夫之世适乎？其有非?大夫之世适而士之世适者，其兄弟为?大夫，遂以适士为宗子，可乎？孔子曰：宗子为殇而死，庻子弗为后也。或大宗之世适有绝其后者，族人可继以为后乎？抑亦弗为后乎？茍不为后，则大宗废矣。大宗既废，则族人皆五世则迁之宗也，其于䟽属终不能合而为一，则所谓尊祖者，得无有未尽乎？百世不迁之宗，其死也，族人为之服齐衰三月，其母妻之死也亦然。五世则迁之宗，其死也当服者为之大功九月，其母妻之死也，何独无服乎？后世宗法不行，宋儒往往欲立小宗之法。今士庻人之家，祭祀有用宗子法者，亦合于礼之意乎？抑以古?大夫之事，而今士庻人行之，得无僣乎？未子之述家礼，固欲同志之士熟讲而勉行也，其于祭祀之礼，未尝不严于主人主妇之位，则固寓宗子之法矣。不然，则亦有可处置者乎？太宰以九两系邦国之民，曰宗以同族得民，其所谓得民者，岂止于今记礼者之言乎？将犹有可推者乎？此皆所未喻也。诸君讲学之日乆矣，茍不鄙而卒见教焉，则幸矣。