與許門諸友論宗法胡翰

與許門諸友論宗法胡翰

僕不佞，獲與諸君講以文之好，雖不可謂之知言，然未甞不槩于心也。比見有以宗法爲問者，景翰答之甚辨，頋僕有不能釋然者數事。夫大宗小宗之法，其廢也乆矣。記大傳嘗載其說曰：別子爲祖，繼別爲宗，繼禰者爲小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，别子之後也。宗其繼别子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。說者謂別子爲公子，若始來在此國者，後世以爲祖。繼别者，謂别子之世嫡也，兄弟尊之，謂之小宗。繼高祖者，亦小宗也。又曰：有小宗而無大宗者，有大宗而無小宗者，有無宗亦莫之宗者，公子是也。說者謂公子爲先君之子，今君兄弟。又曰：公子有宗道，公子之公爲其士大夫之庻者，宗其士大夫之嫡者，公子之宗道也。說者以公子不得宗君，君命適昆弟爲之宗，使之宗之，是公子之宗道也。至於國之?大夫，有不出於公族者，蓋未嘗及也，而士庻人之事，則文畧無所見，故後世之言宗法者，止於?大夫之有采地者，以禮斷之也。然禮固未嘗言士庻人無宗也，且使大夫或有廢而爲士庻人者，其宗法亦將隨而廢乎？抑否乎？使士庻人有升而爲?大夫者，則於法宜得立宗矣，而族之適子有宗之之道乎？抑自爲後世之宗乎？曽子問曰：宗子爲士，庻子爲大夫，其祭也如之何？孔子曰：以上牲祭于宗子之家，是所謂宗子者，其?大夫之世適乎？其有非?大夫之世適而士之世適者，其兄弟爲?大夫，遂以適士爲宗子，可乎？孔子曰：宗子爲殤而死，庻子弗爲後也。或大宗之世適有絶其後者，族人可繼以爲後乎？抑亦弗爲後乎？茍不爲後，則大宗廢矣。大宗旣廢，則族人皆五世則遷之宗也，其於䟽屬終不能合而爲一，則所謂尊祖者，得無有未盡乎？百世不遷之宗，其死也，族人爲之服齊衰三月，其母妻之死也亦然。五世則遷之宗，其死也當服者爲之大功九月，其母妻之死也，何獨無服乎？後世宗法不行，宋儒往往欲立小宗之法。今士庻人之家，祭祀有用宗子法者，亦合於禮之意乎？抑以古?大夫之事，而今士庻人行之，得無僣乎？未子之述家禮，固欲同志之士熟講而勉行也，其於祭祀之禮，未嘗不嚴於主人主婦之位，則固寓宗子之法矣。不然，則亦有可處置者乎？太宰以九兩係邦國之民，曰宗以同族得民，其所謂得民者，豈止於今記禮者之言乎？將猶有可推者乎？此皆所未喻也。諸君講學之日乆矣，茍不鄙而卒見教焉，則幸矣。