與友人論門人書

與友人論門人書

伏承來教，勤勤懇懇，閔其年之衰暮，而悼其學之無傳，其爲意甚盛。然欲使之效曩者二三先生，招門徒，立名譽，以光顯於世，則私心有所不願也。若乃西漢之傳經弟子常千餘人，而位髙者至公卿，下者亦爲博士，以名其學，可不謂榮歟？而班史乃斷之曰：蓋禄利之路然也。故以夫子之門人且學干祿。子曰：三年學，不至於榖，不易得也。而况於今日乎？今之爲祿利者，其無藉於經術也審矣。窮年所習，不過應試之文，而問以本經，猶茫然不知爲何語。蓋舉唐以來帖括之淺而又廢之，其無意於學也，傳之非一世矣。矧納貲之例行，而目不識字者，可爲郡邑博士，惟貧而不能徙業者，百人之中，尚有一二讀書，而又皆躁競之徒，欲?成以名於世。語之以五經則不願學，語之以白沙、陽明之語録，則欣然矣，以其襲而取之易也。其中小有才華者，頗好爲詩，而今日之詩亦可以不學而作。吾行天下，見詩與語録之刻，堆几積案，殆於瓦釜雷鳴，而叩以二南雅頌之義，不能說也。於此時而將行吾之道，其誰從之？大匠不爲拙工改廢繩墨，羿不爲拙射變其彀率。若狥衆人之好而自貶其學，以來天下之人，而廣其名譽，則是枉道以從人，而我亦將有所不暇。惟是斯道之在天下，必有時而興，而君子之教人有私淑艾者，雖去之百世，而猶若同堂也。所著日知録三十餘卷，平生之志與業皆在其中。惟多寫數本，以貽之同好，庶不爲惡。其害已者之所去，而有王者起，得以酌取焉，其亦可以畢區區之願矣。夫道之汚隆，各以其時，若爲已而不求名，則無不可以自勉。鄙哉硜硜，所以異於今之先生者如此，髙明何以教之。