與友人論服制書

與友人論服制書

增三年之喪爲三十六月，起於唐宏文館直學士王元感，已爲張柬之所駮，而今關中士大夫皆行之。喪服小記曰：再期之喪，三年也。三年問曰：至親以期斷。然則何以三年也？曰：加隆焉爾也。焉使倍之，故再期也。古人以再期爲三年，而於其中又有練祥之節，殺哀之序，變服之漸。以其更歷三歲而謂之三年，非先有三年之名而後爲之制服也。今於禮之所繇生者，旣已昧之。抑吾聞之，君子之所貴乎喪者，以其内心者也。居處不安，然後爲之居倚廬以致其慕；食旨不甘，然後爲之疏食水飲以致其菲；去餙之甚，然後爲之袒括衰麻練葛之制以致其無文。今關中之士大夫，其服官赴舉，猶夫人也，而獨以冠布之加數月者爲孝。吾不知其爲情乎，爲文乎？先王之禮，不可加也，從而加之，必其内心之不至也。其甚者，除服之日而有賀。夫人情之所賀者，其不必然者也。得子也，拜官也，登科也，成室也，不必然而然，斯可賀也。故曰：婚禮不賀，人之序也。以其爲人事之所必然，故不賀也。喪之有終，人事之必然者也，何賀之有？抑吾不知其賀者將於除服之日乎？君子有終身之喪，忌日之謂也。是日也，以喪禮處之，而不可以除。將以其明日乎？則又朝祥暮歌之?也。賀之爲言，稍知書者已所不道，而王元感之論，則尚遵而行之。使有一人焉，如顏、丁、子羔之行，其於送死之事無不盡也，而獨去其服於中月而?之日，其得謂之不孝哉！雖然，吾見今之人略不以喪紀爲意，而此邦猶以相沿之舊，不敢遽變，是風俗之厚也。若乃致其情而去其文，則君子爲教於鄉者之事也。