魏纪五

魏纪五

烈祖明皇帝中之下

青龙三年春正月戊子，以大将军司马懿为太尉。　丁巳，皇太后郭氏殂。帝数问甄后死状于太后，由是太后以忧殂。　汉杨仪既杀魏延，自以为有大功，宜代诸葛亮秉政。而亮平生宻指，以仪狷狭，意在蒋琬。仪至成都，拜中军师，无所统领，从容而已。初，仪事昭烈帝为尚书，琬时为尚书郎，后虽俱为丞相参军长史，仪每从行，当其劳剧，自谓年宦先琬，才能逾之，于是怨愤形于声色，叹咤之音发于五内。时人畏其言语不节，莫敢从也。惟后军师费祎往慰省之。仪对祎恨望，前后云云。又语祎曰：往者丞相亡没之际，吾若举军以就魏氏，处世宁当落度如此邪？令人追悔，不可复及。祎宻表其言。汉主废仪为民，徙汉嘉郡。仪至徙所，复上书诽谤，辞指激切，遂下郡收仪，仪自杀。　三月，庚寅，葬文德皇后。　夏，四月，汉主以蒋琬为大将军、录尚书事，后军师费祎代琬为尚书令。　帝好土功，既作许昌宫，又治洛阳宫，起昭阳、太极殿，筑总章观，髙十余丈，力役不已，农桑失业。司空陈群上疏曰：昔禹承唐、虞之盛，犹卑宫室而恶衣服。况今丧乱之后，人民至少，比汉文、景之时，不过一大郡。加边境有事，将士劳苦，若有水旱之患，国家之深忧也。昔刘备自成都至白水，多作传舍，兴费人役，太祖知其疲民也。今中国劳力，亦吴、蜀之所愿，此安危之机也，惟陛下虑之。帝荅曰：王业宫室，亦宜并立，灭贼之后，但当罢守御耳，岂可复兴役邪？是固君之职，萧何之大略也。群曰：昔汉祖唯与项羽争天下，羽已灭，宫室烧焚，是以萧何建武库、太仓，皆是要急，然髙祖犹非其壮丽。今二虏未平，诚不宜与古同也。夫人之所欲，莫不有辞，况乃天王，莫之敢违。前欲壊武库，谓不可不壊也；后欲置之，谓不可不置也。若必作之，固非臣下辞言所屈；若少留神，卓然回意，亦非臣下之所及也。汉明帝欲起德阳殿，钟离意谏，即用其言，后乃复作之。殿成，谓群臣曰：钟离尚书在，不得成此殿也。夫王者岂惮一人，盖为百姓也。今臣曽不能少凝圣听，不及意逺矣。帝乃为之少有减省。帝耽于内宠，妇官秩石拟百官之数，自贵人以下至掖庭洒扫者，凡数千人。选女子知书可付信者六人，以为女尚书，使典省外奏事，处当画可。廷尉髙柔上疏曰：昔汉文惜十家之资，不营小台之娱；去病虑匈奴之害，不遑治第之事。况今所损者非惟百金之费，所忧者非徒北伙之患乎？可粗成见所营立，以充朝宴之仪，讫罢作者，使得就农，二方平定，复可徐兴。周礼，天子后妃以下百二十人，嫔嫱之仪，既已盛矣。窃闻后庭之数，或复过之，圣嗣不昌，殆能由此。臣愚以为可妙简淑媛，以备内官之数，其余尽遣还家，且以育精养神，専静为寳。如此，则螽斯之征，可庶而致矣。帝报曰：卿辄昌言，佗复以闻。是时猎法严峻，杀禁地鹿者身死，财产没官。有能觉告者，厚加赏赐。柔复上疏曰：中间以来，百姓供给众役，亲田者既减加顷，复有猎禁，群鹿犯暴，残食生苖，处处为害，所伤不訾。民虽障防，力不能御。至如荥阳左右，周数百里，岁略不收。方今天下生财者甚少，而麋鹿之损者甚多，卒有兵戎之役，凶年之灾，将无以待之。惟陛下寛放民间，使得捕鹿，遂除其禁，则众庶永济，莫不恱豫矣。帝又欲平北芒，令于其上作台观，望见孟津。卫尉辛毗谏曰：天地之性，髙髙下下，今而反之，既非其理，加以损费人功，民不堪役。且若九河盈溢，洪水为害，而丘陵皆夷，将何以御之？帝乃止。少府杨阜上疏曰：陛下奉武皇帝开拓之大业，守文皇帝克终之元绪，诚宜思齐往古圣贤之善治，总观季世放荡之恶政。曩使桓、灵不废髙祖之灋度，文、景之恭俭，太祖虽有神武，于何所施，而陛下何由处斯尊哉！今吴、蜀未定，军旅在外，诸所缮治，惟陛下务从约节。帝优诏荅之。阜复上疏曰：尧尚茅茨而万国安其居，禹卑宫室而天下乐其业。及至殷周，或堂崇三尺，度以九筵耳。桀作璇室象廊，纣为倾宫鹿台，以丧其社稷。楚灵以筑章华，而身受祸。秦始皇作阿房，二世而灭。夫不度万民之力，以从耳目之欲，未有不亡者也。陛下当以尧、舜、禹、汤、文、武为灋，则夏桀、殷纣、楚灵、秦皇为深诫，而乃自暇自逸，惟宫台是饰，必有颠覆危亡之祸矣。君作元首，臣为股肱，存亡一体，得失同之。臣虽驽怯，敢忘争臣之义。言不切至，不足以感寤陛下。陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚坠于地。使臣身死有?万一，则死之日犹生之年也。谨叩棺沐浴，伏俟重诛。奏御。帝感其忠言，手笔诏荅。帝尝著帽，被缥绫半袖，阜问帝曰：此于礼何法服也？帝黙然不答。自是不法服不以见阜。阜又上疏，欲省宫人诸不见幸者，乃召御府吏问后宫人数。吏守旧令，对曰：禁宻不得宣露。阜怒，杖吏一百，数之曰：国家不与九卿为宻，反与小吏为宻乎！帝愈严惮之。散骑常侍蒋济上疏曰：昔句践养胎以待用，昭王恤病以雪仇，故能以弱燕服彊齐，羸越灭劲吴。今二敌彊盛，当身不除，百世之责也。以陛下圣明神武之略，舍其缓者，専心讨贼，臣以为无难矣。中书侍郎东莱王基上疏曰：臣闻古人以水喻民曰：水所以载舟，亦所以覆舟。颜渊曰：东野子之御马力尽矣，而求进不已，殆将败矣。今事役劳苦，男女离旷，愿陛下深察东野之敝，留意舟水之喻，息犇驷于未尽，节力役于未困。昔汉有天下至孝文时，唯有同姓诸侯。而贾谊忧之曰：置火积薪之下而寑其上，因谓之安。今冦贼未殄，猛将拥兵，检之则无以应敌，乆之则难以遗后。当盛明之世，不务以除患，若子孙不竞，社稷之忧也。使贾谊复起，必深切于曩时矣。帝皆不听。殿中监督役，擅收兰台令史，右仆射卫臻奏案之。诏曰：殿舍不成，吾所留心，卿推之，何也？臻曰：古制侵官之灋，非恶其勤事也，诚以所益者小，所堕者大也。臣每察校事，类皆如此，若又纵之，惧群司将遂越职，以至陵夷矣。尚书涿郡孙礼固请罢役。帝诏曰：钦纳谠言，促遣民作。监作者复奏留一月，有所成讫。礼径至作所，不复重奏，称诏罢民。帝竒其意而不责。帝虽不能尽用群臣直谏之言，然皆优容之。秋，七月，洛阳崇华殿灾，帝问侍中、领太史令泰山髙堂隆曰：此何咎也？于礼宁有祈禳之义乎？对曰：易传曰：上不俭，下不节，孽火烧其室。又曰：君髙其台，天火为灾。此人君务饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从髙殿起也。诏问隆：吾闻汉武之时，柏梁灾而大起宫殿以厌之，其义云何？对曰：夷越之巫所为，非圣贤之明训也。五行志曰：柏梁灾，其后有江充巫蛊事。如志之言，越巫建章无所厌也。今宜罢散民役，宫室之制，务从约节，清埽所灾之处，不敢于此有所立作，则萐莆嘉禾必生此地。若乃疲民之力，竭民之财，非所以致符瑞而懐逺人也。　八月庚午，立皇子芳为齐王，询为秦王。帝无子，养二王为子，宫省事秘，莫有知其所由来者。或云：芳，任城王楷之子也。　丁巳，帝还洛阳，　诏复立崇华殿，更名曰九龙，通引榖水过九龙殿，前为玉井绮栏，蟾蜍含受，神龙吐出。使博士扶风马钧作司南车，水转百戏。陵霄阙始构，有鹊巢其上。帝以问髙堂隆，对曰：诗曰：惟鹊有巢，惟鸠居之。今兴宫室，起陵霄阙，而鹊巢之，此宫未成，身不得居之象也。大意若曰：宫室未成，将有他姓制御之，斯乃上天之戒也。夫天道无亲，惟与善人。太戊、武丁覩灾竦惧，故天降之福。今若休罢百役，増崇德政，则三王可四，五帝可六，岂惟商宗转祸为福而已哉！帝为之动容。帝性严急，其督修宫室有稽限者，帝亲召　问，言犹在口，身首已分。散骑常侍、领秘书监王肃上疏曰：今宫室未就，见作者三四万人，九龙可以安圣体，其内足以列六宫。惟泰极已前，功夫尚大，愿陛下取常食禀之士，非急要者之用，选其丁壮，择留万人，使一朞而更之，咸知息代有日，则莫不恱以即事，劳而不怨矣。计一岁有三百六十万夫，亦不为小，当一岁成者，听且三年，分遣其余，使皆即农，无穷之计也。夫信之于民，国家大寳也。前车驾当幸洛阳，发民为营，有司命以营成而罢。既成，又利其功力，不以时遣。有司徒营目前之利，不顾经国之体。臣愚以为自今已后，傥复使民，宜明其令，使必如期，以次有事，宁复更发，无或失信。凡陛下临时之所行刑，皆有罪之吏，宜死之人也。然众庶不知，谓为仓卒。故愿陛下下之于吏而暴其罪，钧其死也，无使污于宫掖，而为逺近所疑。且人命至重，难生易杀，气绝而不续者也，是以圣贤重之。昔汉文帝欲杀犯跸者，廷尉张释之曰：方其时，上使诛之则已。今下廷尉，廷尉天下之平，不可倾也。臣以为大失其义，非忠臣所宜陈也。廷尉者，天子之吏也，犹不可以失平，而天子之身反可以惑谬乎？斯重于为己而轻于为君，不忠之甚者，不可不察。　中山恭王衮疾病，令官属曰：男子不死于妇人之手，

亟以时成东堂。堂成，舆疾往居之。又令世子曰：汝幼为人君，知乐不知苦，必将以骄奢为失者也。兄弟有不良之行，当造䣛谏之；谏之不从，流涕喻之；喻之不改，乃白其母；犹不改，当以奏闻，并辞国土。与其守宠罹祸，不若贫贱全身也。此亦谓大罪恶耳，其微过细故，当掩覆之。冬，十月己酉，衮卒。　十一月丁酉，帝行如许昌。　是岁，幽州刺史王雄使勇士韩龙刺杀鲜卑轲比能。自是种落离散，互相侵伐，彊者逺遁，弱者请服，边陲遂安。　张掖柳谷口水溢涌，寳石负图，状象灵龟，立于川西，有石马七，及凤皇、麒麟、白虎、牺牛、璜、玦。八卦、列宿、孛彗之象。又有文曰大讨曹。诏书班天下，以为嘉瑞。任令于绰连赍以问巨鹿张臶。臶宻谓绰曰：夫神以知来，不追已往，祥兆先见，而后废兴从之。今汉已乆亡，魏已得之，何所追兴祥兆乎？此石当今之变异，而将来之符瑞也。　帝使人以马易珠玑、翡翠、玳瑁于吴。吴主曰：此皆孤所不用，而可以得马，孤何爱焉！皆以与之。四年春，吴人铸大钱，一当五百。　三月，吴张昭卒，年八十一。昭容貎，矜严有威风，吴主以下，举邦惮之。　夏四月，汉主至湔，登观阪，观汶水之流，旬日而还。　武都氐王符健请降于汉，其弟不从，将四百户来降。　五月，乙夘，乐平定侯董昭卒。　冬，十月，己夘，帝还洛阳宫。　甲申，有星孛于大辰，又孛于东方。髙堂隆上疏曰：凡帝王徙都立邑，皆先定天地社稷之位，敬恭以奉之。将营宫室，则宗庙为先，廏库为次，居室为后。今圜丘、方泽、南北郊、明堂、社稷神位未定，宗庙之制又未如礼，而崇饰居室，士民失业。外人咸云宫人之用与军国之费略齐，民不堪命，皆有怨怒。书曰：天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威。言天之赏罚随民言，顺民心也。夫采椽卑宫，唐、虞、大禹之所以垂皇风也；玉台琼室，夏癸、商辛之所以犯昊天也。今宫室过盛，天彗章灼，斯乃慈父恳切之训，当崇孝子祇耸之礼，不宜有忽，以重天怒。隆数切谏，帝颇不恱。侍中卢毓进曰：臣闻君明则臣直，古之圣王，惟恐不闻其过，此乃臣等所以不及隆也。帝乃解。毓，植之子也。　十二月，癸巳，颍隂靖侯陈群卒。群

前后数陈得失，每上封事，辄削其草，时人及其子弟莫能知也。论者或讥群居位拱黙。正始中，诏撰群臣上书以为名臣奏议，朝士乃见群谏事，皆叹息焉。

袁子论曰：或云少府杨阜，岂非忠臣哉？见人主之非，则勃然触之，与人言未尝不道。答曰：夫仁者爱人，施之君谓之忠，施于亲谓之孝。今为人臣，见人主失道，直诋其非，而播扬其恶，可谓直士，未为忠臣也。故司空陈群则不然，谈论终日，未尝言人主之非，书数十上，外人不知，君子谓群于是乎长者矣。

乙未，帝行如许昌，　诏公卿举才德兼备者各一人。司马懿以兖州刺史太原王昶应选。昶为人谨厚，名其兄子曰黙、曰沈，名其子曰浑、曰深，为书戒之曰：吾以四者为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落，松柏之茂，隆寒不衰，是以君子戒于阙党也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为彊，鲜不遂矣。夫毁誉者，爱恶之原，而祸福之机也。孔子曰：吾之于人，谁毁谁誉？以圣人之德，犹尚如此，况庸庸之徒，而轻毁誉哉！人或毁已，当退而求之于身。若已有可毁之行，则彼言当矣；若已无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉？谚曰：救寒莫如重裘，止谤莫如自修。斯言信矣。

景初元年春正月壬辰，山茌县言黄龙见。髙堂隆以为魏得土德，故其瑞黄龙见。宜改正朔，易服色，以神明其政，变民耳目。帝从其议。三月，下诏改元，以是月为孟夏四月。服色尚黄，牺牲用白，从地正也。更命太和厯曰景初厯。　五月己巳，帝还洛阳。　己丑，大赦。　六月戊申，京都地震。　己亥，以尚书令

陈矫为司徒，左仆射卫臻为司空。　有司奏，以武皇帝为魏太祖，文皇帝为魏髙祖，帝为魏烈祖，三祖之庙，万世不毁。

孙盛论曰：夫谥以表行，庙以存容，未有当年而逆制祖宗，未终而豫自尊显，魏之群司，于是乎失正矣。

秋七月丁卯，东乡贞矦陈矫卒。　公孙渊数对国中賔客出恶言，帝欲讨之，以荆州刺史河东母丘俭为幽州刺史。俭上疏曰：陛下即位以来，未有可书。吴、蜀恃险，未可卒平，聊可以此方无用之士，克定辽东。光禄大夫卫臻曰：俭所陈皆战国细术，非王者之事也。吴频岁称兵，冦乱边境，而犹按甲养士，未果致讨者，诚以百姓疲劳故也。渊生长海表，相承三世，外抚戎夷，内修战射，而俭欲以偏军长驱，朝至夕卷，知其妄矣。帝不听，使俭率诸军及鲜卑、乌桓屯辽东南界。玺书征渊。渊遂发兵反，逆俭于辽隧㑹。天雨十余日，辽水大涨，俭与战不利，引军还右北平。渊因自立为燕王，改元绍汉，置百官，遣使假鲜卑单于玺，封拜边民，诱呼鲜卑以侵扰北方。　汉张后殂。　九月，冀、兖、徐、豫大水。　西平郭夫人有宠于帝，毛后爱弛。帝游后园，曲宴极乐。郭夫人请延皇后，帝弗许，因禁左右，使不得宣。后知之，明日，谓帝曰：昨日游宴北园，乐乎？帝以左右泄之，所杀十余人。庚辰，赐后死，然犹加谥曰悼。癸丑，葬愍陵。迁其弟曽为散骑常侍。　冬，十月，帝用髙堂隆之议，营洛阳南委粟山为圆丘。诏曰：昔汉氏之初，承秦灭学之后，采摭残缺，以备郊祀，四百余年，废无禘礼。曹氏世系，出自有虞，今祀皇皇帝天于圆丘，以始祖虞舜配；祭皇皇后地于方丘，以舜妃伊氏配；祀皇天之神于南郊，以武帝配；祭皇地之祇于北郊，以武宣皇后配。　庐江主簿吕习宻使人请兵于吴，欲开门为内应。吴主使卫将军全琮督前将军朱桓等赴之。既至，事露，吴军还。诸葛恪至丹阳，移书四部属城长吏，令各保其疆界，明立部伍；其从化平民，悉令屯居。乃内诸将罗兵幽阻，但缮藩篱，不与交锋。候其榖稼将熟，辄纵兵芟刈，使无遗种。旧榖既尽，新榖不收，平民屯居，略无所入。于是山民饥穷，渐出降首。恪乃复敕下曰：山民去恶从化，皆当抚慰，徙出外县，不得嫌疑。有所拘执。曰阳长胡伉得降民周遗，遗旧恶民，困迫暂岀，伉缚送言府。恪以伉违教，遂斩以狥。民闻伉坐执人被戮，知官惟欲出之而已，于是老幼相?而出，岁期人数皆如本规。恪自领万人，余分给诸将。吴主嘉其功，拜恪威北将军，封都乡侯，徙屯庐江晥口。　是岁徙长安钟簴、槖佗铜人承露盘于洛阳，盘折，声闻数十里。铜人重不可致，留于霸城。大发铜，铸铜人二，号曰翁仲，列坐于司马门外。又铸黄龙、凤皇各一，龙髙四丈，凤髙三丈余，置内殿前。起土山于芳林园西北陬，使公卿群僚皆负土，树松竹杂木善草于其上，捕山禽杂兽致其中。司徒军议掾董寻上疏谏曰：臣闻古之直士，尽言于国，不避死亡。故周昌比髙祖于桀、纣，刘辅譬赵后于人婢。天生忠直，虽白刃沸汤，往而不顾者，诚为时主爱惜天下也。建安以来，野战死亡，或门殚户尽，虽有存者，遗孤老弱。若今宫室狭小，当广大之，犹宜随时，不妨农务，况乃作无益之物！黄龙、凤皇、九龙、承露盘，此皆圣明之所不兴也，其功三倍于殿舍。陛下既尊群臣，显以冠冕，被以文绣，载以华舆，所以异于小人。而使穿方举土，面目垢黒，沾体涂足，衣冠了鸟，毁国之光，以崇无益，甚非谓也。孔子曰：君使臣以礼，臣事君以忠。无忠无礼，国何以立？臣知言出必死，而臣自比于牛之一毛。生既无益，死亦何损！秉笔流涕，心与世辞。臣有八子，臣死之后，累陛下矣。将奏沐浴以待命。帝曰：董寻不畏死邪？王者奏收寻，有诏勿问。髙堂隆上疏曰：今之小人，好说秦、汉之奢靡以荡圣心，求取亡国不度之器，劳役费损，以伤德政，非所以兴礼乐之和，保神明之休也。帝不听。隆又上书曰：昔洪水滔天二十二载，尧、舜君臣南面而已。今无若时之急，而使公卿大夫并与厮徒共供事役，闻之四夷，非嘉声也；垂之竹帛，非令名也。今吴、蜀二贼，非徒白地小虏，聚邑之冦，乃潜号称帝，欲与中国争衡。今若有人来告权、禅并修德政，轻省租赋，动咨耆贤，事遵礼度。陛下闻之，岂不惕然恶其如此，以为难卒讨灭，而为国忧乎？若使告者曰：彼二贼并为无道，崇侈无度，役其士民，重其赋敛，下不堪命，吁嗟日甚。陛下闻之，岂不幸彼疲敝而取之不难乎？茍！如此，则可易心而度事义之数，亦不逺矣。亡国之主自谓不亡，然后至于亡；贤圣之君自谓亡，然后至于不亡。今天下雕敝，民无儋石之储，国无终年之畜，外有彊敌，六军暴边，内兴土功，州郡骚动，若有冦警，则臣惧版筑之士不能投命虏庭矣。又将吏奉禄，稍见折减，方之于昔，五分居一。诸受休者，又绝禀赐，不应输者，今皆出半。此为官入，兼多于旧，其所出与参少于昔。而度支经用，更每不足。牛肉小赋，前后相继，反而椎之。凡此诸费，必有所在。且夫禄赐谷帛，人主所以恵养吏民，而为之司命者也。若今有废，是夺其命矣。既得之而又失之，此生怨之府也。帝览之，谓中书监、令曰：观隆此奏，使朕惧哉！尚书卫觊上疏曰：今议者多好恱耳。其言政治，则比陛下于尧舜，其言征伐，则比二虏于貍䑕。臣以为不然。四海之内，分而为三，群士陈力，各为其主，是与六国分治无以为异也。当今千里无烟，遗民困苦，陛下不善留意，将遂凋敝，难可复振。武皇帝之时，后宫食不过一肉，衣不用锦绣，茵蓐不縁饰，器物无丹漆，用能平定天下，遗福子孙，此皆陛下之所览也。当今之务，宜君臣上下，计校府库，量入为出，犹恐不及，而工役不辍，侈靡日崇，帑藏日竭。昔汉武信神仙之道，谓当得云表之露以餐玉屑，故立仙掌以承髙露。陛下通明，每所非笑。汉武有求于露而犹尚见非，陛下无求于露而空设之，不益于好而糜费功夫，诚皆圣虑所宜裁制也。时有诏录夺士女前已嫁为吏民妻者，还以配士，听以生口自赎。又简选其有姿首者，内之掖庭。太子舍人沛国张茂上书谏曰：陛下，天之子也，百姓吏民，亦陛下子也。今夺彼以与此，亦无以异于夺兄之妻妻弟也。于父母之恩偏矣。又诏书听得以生口年纪、颜色与妻相当者自代，故富者则倾家尽产，贫者举假贷贳，贵买生口以赎其妻。县官以配士为名，而实内之掖庭，其丑恶乃出与士。得妇者未必喜，而失妻者必有忧，或穷或愁，皆不得志。夫君有天下，而不得万姓之懽心者，鲜不危殆。且军师在外数十万人，一日之费非徒千金，举天下之赋以奉此役，犹将不给，况复有宫庭非员无录之女，椒房母后之家，赏赐横与内外交引，其费半军。昔汉武帝掘地为海，封土为山，赖是时天下为一，莫敢与争者耳。自衰乱以来，四五十载，马不舍鞍，士不释甲，彊冦在疆，图危魏室。陛下不战战业业，念崇节约，而乃奢靡是务，中尚方作玩弄之物，后园建承露之盘，斯诚快耳目之观，然亦足以骋冦雠之心矣。惜乎舍尧、舜之节俭，而为汉武帝之侈事，臣窃为陛下不取也。帝不听。髙堂隆疾笃口占上疏曰：曽子有言曰：人之将死其言也善。臣寝疾有増无损常恐奄忽忠?不昭臣之丹诚愿陛下少垂省览。臣观三代之有天下，圣贤相承歴数百载，尺土莫非其有，一民莫非其臣。然癸辛之徒纵心极欲。皇天震怒，宗国为墟，纣枭白旗，桀放鸣条，天子之尊，汤武有之，岂伊异人，皆明王之胄也。黄初之际，天兆其戒，异类之鸟，育长燕巢，口爪胷赤，此魏室之大异也。宜防鹰扬之臣于萧墙之内。可选诸王，使君国典兵，往往棋跱，镇抚皇畿，翼亮帝室。夫皇天无亲，惟德是辅，民咏德政，则延期过厯；下有怨叹，则辍录授能。由此观之，天下乃天下之天下，非独陛下之天下也。帝手诏深慰劳之，未几而卒。　陈夀评曰：髙堂隆学业修明，志存匡君，因变陈戒，发于恳诚，忠矣哉！及至，必改正朔，俾魏祖虞，所谓意过其通者与！

帝深疾浮华之士，诏吏部尚书卢毓曰：选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。毓对曰：名不足以致异人，而可以得常士。常士畏教慕善，然后有名，非所当疾也。愚臣既不足以识异人，又主者正以循名案常为职，但当有以验其后耳。古者敷奏以言，明试以功。今考绩之灋废，而以毁誉相进退，故真伪浑杂，虚实相䝉。帝纳其言，诏散骑常侍刘邵作考课灋。邵作都官考课灋七十二条，又作说略一篇，诏下百官议。司?校尉崔林曰：案周官考课，其文备矣。自康王以下，遂以陵夷，此即考课之灋存乎其人也。及汉之季，其失岂在乎佐吏之职不宻哉！方今军旅，或猥或卒，増减无常，固难一矣。且万目不张举其纲，众毛不整振其领，臯陶仕虞，伊尹臣殷，不仁者逺！若大臣能任其职，式是百辟，则孰敢不肃，乌在考课哉！黄门侍郎杜恕曰：明试以功三考黜陟，诚帝王之盛制也。然歴六代而考绩之灋不著，闗七圣而课试之文不垂。臣诚以为其灋可粗依。其详难备举故也。语曰：世有乱人而无乱灋。若使灋可専任。则唐虞可不须稷契之佐，殷周无贵伊吕之辅矣。今奏考功者，陈周、汉之云为，缀京房之本㫖，可谓明考课之要矣。于以崇揖让之风，兴济济之治，臣以为未尽善也。其欲使州郡考士，必由四科，皆有事效，然后察举，试辟公府，为亲民长吏，转以功次补郡守者，或就増秩赐爵，此最考课之急务也。臣以为便，当显其身，用其言，使具为课州郡之灋，灋具施行，立必信之赏，施必行之罚。至于公卿及内职大臣，亦当俱以其职考课之。古之三公坐而论道，内职大臣纳言补阙，无善不纪，无过不举。且天下至大，万机至众，诚非一明所能徧照。故君为元首，臣作股肱，明其一体相须而成也。是以古人称廊庙之材，非一木之枝；帝王之业，非一士之略。由是言之，焉有大臣守职办课，可以致雍熈者哉！诚使容身保位，无放退之辜，而尽节在公，抱见疑之势。公义不修，而私议成俗，虽仲尼为课，犹不能尽一才，又况于世俗之人乎！司空掾北地傅嘏曰：夫建官均职，清理民物，所以立本也；循名考实，紏励成规，所以治末也。本纲未举而造制末程，国略不崇而考课是先，惧不足以料贤愚之分，精幽明之理也。议久之不决，事竟不行。　臣光曰：为治之要，莫先于用人，而知人之道，圣贤所难也。是故求之于毁誉，则爱憎竞进而善恶浑殽；考之于功状，则巧诈横生而真伪相冒。要之，其本在于至公至明而已矣。为人上者至公至明，则群下之能否焯然形于目中，无所复逃矣。茍为不公不明，则考课之灋。适足以为曲私欺罔之资也。何以言之？公明者心也。功状者迹也。己之心不能治，而以考人之迹，不亦难乎。为人上者，诚能不以亲疎贵贱异其心，喜怒好恶乱其志。欲知治经之士，则视其记览博洽，讲论精通。斯为善治经矣。欲知治狱之士，则视其曲尽情伪，无所寃抑，斯为善治狱矣。欲知治财之士，则视其仓库盈实，百姓富给，斯为善治财矣；欲知治兵之士，则视其战胜攻取，敌人畏服，斯为善治兵矣。至于百官，莫不皆然。虽询谋于人，而决之在已，虽考求于迹，而察之在心。研核其实而斟酌其宜，至精至微，不可以口述，不可以书传也。安得豫为之灋，而悉委有司哉？或者亲贵虽不能而任职，疎贱虽贤才而见遗，所喜所好者，败官而不去，所怒所恶者，有功而不录。询谋于人，则毁誉相半而不能决；考求其迹，则文具实亡而不能察。虽复为之善灋，繁其条目，谨其簿书，安能得其真哉？或曰：人君之治，大者天下，小者一国，内外之官以千万数，考察黜陟，安得不委有司而独任其事哉？曰：非谓其然也。凡为人上者，不特人君而已。太守居一郡之上，刺史居一州之上，九卿居属官之上，三公居百执事之上，皆用此道以考察黜陟在下之人。为人君者，亦用此道以考察黜陟公卿剌史太守，奚烦劳之有哉？或曰：考绩之灋，唐虞所为，京房刘邵述而修之耳，乌可废哉？曰：唐虞之官，其居位也久，其受任也专，其立灋也寛，其责成也逺。是故鲧之治水，九载绩用弗成，然后治其罪。禹之治水，九州攸同，四隩既宅，然后赏其功。非若京房、刘邵之灋，校其米盐之课，责其旦夕之效也。事固有名同而实异者，不可不察也。考绩非可行于唐虞，而不可行于汉魏，由京房、刘邵不得其本，而犇趋其末故也。

初，右仆射卫臻典选举，中䕶军蒋济遗臻书曰：汉祖遇亡虏为上将，周武拔渔父为太师。布衣厮养，可登王公，何必守文，试而后用？臻曰：不然。子欲同牧野于成、康，喻断蛇于文、景，好不经之举，开拔竒之津，将使天下驰骋而起矣。卢毓论人及选举，皆先性行而后言才。黄门郎冯翊李丰尝以问毓，毓曰：才所以为善也，故大才成大善，小才成小善。今称之有才而不能为善，是才不中器也。丰服其言。资治通鉴卷第七十三。