说杀盗婬业至因縁自然理穷于是

说杀盗婬业至因縁自然理穷于是

阿难前闻非因非縁非自然非和合，似有契入，故说偈讃佛。?闻三縁㫁故三因不生。复疑因縁为是。若依?说，则上说为非。若依上说，则?说为非。处此两难，故有此问也。上文非因縁自然和合者，为明藏性也。以藏性非因縁自然故。?云因㫁縁灭?菩提者，正是非因縁义，以菩提不属因縁故。恐人不解，故此重请。复引身子等闻因縁义而得开悟者，所谓引喻不齐矣。何也？身子等闻因縁者，偈云：法从因縁生，法从因縁灭。生灭是因縁，自性非生灭。既云，性非生灭，非因縁明矣。佛云：彼说自然，我说因縁。破彼自然，非外道所知。如此则因縁自然，皆表显建立，曽无实旨。自然既非因縁，何有阿难反疑，自然有?因縁故，世尊复引狂性因縁，以为开示。狂非自然，因一?不觉，失心狂走，故说因縁。狂若歇时，自然有不狂性。如此则不狂之人，因縁自然，皆成戏论。如人患病，服药得愈，有病有愈。若无病者，非病非愈。故曰：因縁自然理穷于是。