太上洞玄灵寳宣戒首悔众罪保护经卷中

太上洞玄灵寳宣戒首悔众罪保护经卷中

太上道君曰：世俗之人从宿世以来所犯过恶，逮至己身，童蒙愚痴，不解道义，不知教法，不晓施行，不识逆顺，犯于天禁地忌、四时五行、隂阳柔刚、日月星辰、道德神明。

上则不孝于天地、君王、父母、耆老尊长，下则所恶于臣子卑贱、蝖飞蠕动，积罪累过，结成千万殃考对逮，无穷尽时，亡筭夺纪，不可胜数。

所犯过恶者，当以瞋恚怒罚、毒想怨恨为过，以反虏残病、隂贼酷暴为过，以伐杀克伤、毁败刑戮为过，以侵诈晻弱、轻侮服易为过，以佞媚懀爱、蛊谄诡人为过，以隂私妬?、婬泆骄慢为过，以嗜酒酣饮、呕吐沈溺为过，以权势侵凌、唝嗃豪杰为过，以贪利䛕谄、盗窃拾遗为过，以嗜得恶施、悭惜无济、劫死脱亡为过，以威胁智策、刺讥击切为过，以掘陵发塜、残尸露骨为过，以诳诈调谑、诬调功伐为过，以妄言讼鬬、败乱迷误为过，以谤讪圣贤、评论毁誉为过，以纵极情欲、多态淫泆为过，以身纵恣细濡、口贪滋味为过，以言不择语、行不择道为过，以心不善想、目不择视为过，以耳不择声、鼻不择香为过。

过恶如是者，为君则无以为仁，为臣则无以为忠，为吏则无以为平，为父则无以为慈，为子则无以为孝，为毋则无以为爱，为兄则无以为悌，为弟则无以为顺，为友则无以为廉，为妇则无以为恭，为男则无以为良，为女则无以为贞，为师则无以为教，为徒则无以为敬，为上则无以为训，为下则无以为礼，为鄕党则无以为让，为朋友则无以为信，为宗族则无以为和，为丈夫则无以为实，为奴婢则无以为勤，为修身则无以为益，为学道则无以为仙。

是故治国者不能致太平，治家者不能致其吉，治身者不能王其寿，治业者不能全其功。

是故道在广念，徳爱苍生，恩及无外，润及无内；应殒之人赐之更生，罪结之人听以首悔。首悔之者，皆当言议送欵，竭情写意，六斋十直，庚申甲子，八节本命，入室烧香，披陈愆犯，则罪无不原，过无不除，功无不积，德无不立，道无不感，仙无不成。

若不能依按斋宜之日，但当请经供养。䢖斋之时及朔望本命之日，至心丹苦，首悔所犯，则其功弥重，罪无不赦。今以教子，勤心宗奉，则福田兴矣，业行立矣。天师唯唯，伏受命旨。

太上道君曰：凡为百姓男子女人，帝王国王建斋行道，法师于高座上为转诵此首悔之文。若不能谛诵者，当依灵寳斋法，坛内靖中随便安置，一时一日，乃至三日，逐物丰俭，贫富量之，金龙彩色，以镇十方。若用科仪，当?斋主姓名、年纪、户口多少，令斋主再拜，稽百仰三，自搏伏地叩头。法师当于高座为其诵悔过之文，首写主人存亡罪失，则功感诸天，罪灭九隂，福德归流，恩祐斯降，真气来下，存亡两散，人鬼俱解。其功无量，仙道成就，魔王敬礼，门户清肃，鬼妖不忓，功德之大，莫复是胜。今以授子，善寳之焉。天师稽首，敬受教诫。真人曰：诵首悔之文，当作经音诵之。

第一

再拜，稽首叩头，仰三自搏。法师颂言：

上启太上无极大道、三寳尊神：州县乡里男女官，某乙行年、户口、若干人，今因斋次，披解上世宿罪重过，乞愿至真，愿降法泽，赐以大慈，原宥众生及今斋主先世九玄七祖，下及五服六亲。

或为人君、长吏，治行多违，政教不平，少公多私，苟贪财色，发赋不均，教人刺讥，访作盲文，伺察非辜，吹毛求瑕，多冐贩䝻，店肆卖买，遏遮四路，割贱夺贵，农桑盛要，役夺时务，囚吉放凶，轻原祸恶，重刑福业，阿䛕所亲，翦戮良贤，逐宠盛杰，残虐弱贱，放纵狼吏犲佐、虎将熊士，昼息夜饮，六畜暴死，蚕食百姓，侵克所统，赃负积兆，罪过累亿。

为君不贤，为臣不忠，为吏不廉，在公不清贞，在私不直方，忤乱正法，曲从其心，狂笔巧文，迷误视听。受人贿货，纵死杀生。

或诱罪纳货，正笔不贷；或恐惧无罪，强取寳物；或篡弑叛逆，诛男略女，收婢摄奴，挝欧直正，鞭挞无罪，伤害无愆，伏诛无辜；或劫抄虏掠，凌夺人物，七寳五彩、六畜孳牲；或无辜动众，兴军战伐，驱今生民，投之死地，孤魂绝域，汗血涌流，尸鬼哀哀，丛林之侧，穷魂最最，九泉之下，生者称苦，怨声闻天，死者抱恨，讼诉九隂，冤对之交，考过相连；

或攻伐国家，残酷无端；或弋猎众生，殒杀含气，飞鹰走犬，食啖其肉，殒胎剥卵，罗藏网匿，荡射缴刺，恶心凶意，不仁不义；或酖酒漏腐，毒饵内药，劝人食之，五心内烂，危没人命；或因恃贵高，自怙富室，自方云日，欺薄伦类，寄意霄外，愚谓贵富，长久历世，毁诟至真，疑笑道士，调弄真人，自伐本根。京罪兆过，不可复胜。

诸如此等，死受罪对，殃流后世，致使凡夫仕宦不迁，为居衰贫，口数耗减，疾病流连；或胤息不保，男女夭年，产业隤微，不系祖先，生縁不丰，不免饥寒。

凡百无可言宣失次，皆由所犯过恶如是。

今为存亡悔之。伏愿天尊唯垂原除。