读林?肃公周易集解

读林?肃公周易集解

昆山徐尚书健庵开雕林黄中周易集解，或告之曰：是非纠朱子者耶？尚书惧，亟斧之，其所见隘矣。竹垞旁援勉斋祭文，以雪黄中之冤。予谓黄中立朝，风节卓绝，其论朱子，激于一时之胜心，不过如东坡之排伊川耳。后世不闻因伊川之争而置东坡于惇、卞之闲，安得因朱、林之争而以黄中与陈、贾、胡纮同传？是固不待勉斋之文而雪也。若其说易，则实有近于支离者。黄中谓一卦皆含八卦，谓之八?。如屯则初震，二坤三，四为艮、坎，三艮四坤五，上为震、坎、蒙则初坎二震三四为坤艮，三坎四艮五上为坤震。其前四卦以两正体兼两互体也。其后四卦以两反对兼两互体也。夫于反对之中尚欲求互，则屯即为蒙，蒙即为屯，终何所别？是所谓鹿旁求麞，麞旁求鹿者也。无惑乎朱子之斥其说也。黄中又谓八卦皆互相包以为六画，每卦取一互体，畱一互体一卦耶？上互则一卦取下互，如乾包坤则为损、益，坤包乾则为咸、恒，一卦包三十二卦，八卦得二百五十六卦，是其说于易之经传全无所预。且同一互也，或取以致用，或畱以植体，则又何也？是朱子之所未辨，而南雷黄氏以为当日，必因其不足辨而置之者也。更有异者，黄中主张三代不改夏正之说，而谓十月乾亥不得言坤，正月勾萌不得言泰，三月微阳不得言壮，舜典仲冬廵北岳不得言后不省方，因谓正月为复，二月为临，则岂有三代不改时，不改月，而反能改阴阳之气，直以六月为乾者？且谓至日闭关，焉知非夏至，何其任情强辨，一至此欤？厚斋冯氏反谓足破千古之惑，则好奇之过也。黄中之书，今所传者皆无图，独杨止庵传易攷中有之，止庵葢犹得尽见其书，而今止存集解一种矣。故撮止庵所传者附之，以见其书之本有可斥，非果朱子之力能诎之也。黄中之人，不当以其纠朱子而遽黜。至其书，则正不必以其有异于朱子而反称之，是吾持平之论也。予又读后村所作黄中次子行知墓铭，其中述行知言：黄中为兵部侍郞，方负殊眷，而朱子亦有重名，当事皆不喜之。适二人论易相撑拄，知其皆刚而不肯相下，遂亦除朱子兵部以鬬之，果以不咸皆去。时台中胡晋臣最助朱子，周益公则相也。及光皇龙飞，周䇿免，胡出台，黄中方次对，深以二人之去为惜，亦见其无成心矣。行知说诗，极宗朱子，谓其佳处圣人不易。然则当时兵部之争，别有本末，黄中固未尝终执迷，而其子亦不守门戸之见，后人可以释然矣。