○二获益

○二获益

其土众生闻是音已，皆悉念佛，念法，念僧。△疏：闻音无益，则同世音，祇取娱乐。今念三宝，正明益也。三宝?，略有三相：一、住持相，二、别相，三、同相。可尊贵故，名之曰宝。钞：住持相?，雕铸、塑画，名为佛宝；黄卷、赤轴，名为法宝；比?五众，和合无争，名为僧宝。?世间三宝也。别相?，略有三义：一?、三宝自别，二?、三宝大、小乘别，三?、三宝名、相各别。括其大意，则常身尊特，示现不同，名为佛宝；教、行、理、果，为门不同，名为法宝；三贤、十圣、四果、四向、缘觉、独觉，阶位不同，名为僧宝。?出世间三宝也。同相?，若约五教，则：一?、立事就义门，二?、会事归理门，三?、理事融显门，四?、绝相理实门，五?、融通不碍门。虽前浅后深，而同归一原。括其大意，则性体灵觉，照了諸法，名为佛宝；恒沙性、德，皆可轨持，名为法宝；性、相不二，冥合无违，名为僧宝。?出世间最上三宝也。尊贵?，佛两足尊，法离欲尊，僧众中尊。依之修行，则出三界；世间珍重，无与为伍。故名为宝。通书亦云：至尊?道，至贵?德。况三宝，道、德之极，岂不称宝？△疏：闻、念三宝，自有四义：一?、鸟音之中，赞三宝故；二?、说法有方，善入人故；三?、昼夜无间，熟耳根故；四?、鸟尙解说，激胜心故。钞：赞三宝?，虽上根、力、觉、道种种諸法为品不同，约而言之，皆三宝摄演。畅此法时，或明含灵本具觉性，众生闻?，得自本心，乃知有佛；或明性具种种諸相，众生闻?，解入深义，乃知有法；或明性、相和合不二，众生闻?，事、理无碍，乃知有僧。故念三宝。善入人?，虽谈妙法，不善为辞，闻则扞格；今惟和雅之音，优柔调适，理、义悦心，听?生喜。故念三宝。熟耳根?，虽善说法，一暴十寒，心则懈废；今唯六时相续，习听饫闻，浃髓沦肌，熏陶?性。故念三寳。激胜心?，鸟能说法，人胡不如？惭耻一生，精进自发。故念三宝。△疏：称理，则自性真心一体，是佛、法、僧义。钞：如上同相所陈，则知唯一真心，更无别体。心体本自觉照，?佛宝；心体本自性离，?法宝；心体本自不二，?僧宝。故曰自归依佛，自归依法，自归依僧。但令归自，不说归他，念念还归自心。是名?念三宝。