○二獲益

○二獲益

其土眾生聞是音已，皆悉念佛，念法，念僧。△疏：聞音無益，則同世音，祇取娛樂。今念三寶，正明益也。三寶?，略有三相：一、住持相，二、別相，三、同相。可尊貴故，名之曰寶。鈔：住持相?，雕鑄、塑畫，名爲佛寶；黃卷、赤軸，名爲法寶；比?五眾，和合無爭，名爲僧寶。?世間三寶也。別相?，略有三義：一?、三寶自別，二?、三寶大、小乘別，三?、三寶名、相各別。括其大意，則常身尊特，示現不同，名爲佛寶；敎、行、理、果，爲門不同，名爲法寶；三賢、十聖、四果、四向、緣覺、獨覺，階位不同，名爲僧寶。?出世間三寶也。同相?，若約五敎，則：一?、立事就義門，二?、會事歸理門，三?、理事融顯門，四?、絶相理實門，五?、融通不礙門。雖前淺後深，而同歸一原。括其大意，則性體靈覺，照了諸法，名爲佛寶；恆沙性、德，皆可軌持，名爲法寶；性、相不二，冥合無違，名爲僧寶。?出世間最上三寶也。尊貴?，佛兩足尊，法離欲尊，僧眾中尊。依之修行，則出三界；世間珍重，無與爲伍。故名爲寶。通書亦云：至尊?道，至貴?德。况三寶，道、德之極，豈不稱寶？△疏：聞、念三寶，自有四義：一?、鳥音之中，讚三寶故；二?、說法有方，善入人故；三?、晝夜無間，熟耳根故；四?、鳥尙解說，激勝心故。鈔：讚三寶?，雖上根、力、覺、道種種諸法爲品不同，約而言之，皆三寶攝演。暢此法時，或明含靈本具覺性，眾生聞?，得自本心，乃知有佛；或明性具種種諸相，眾生聞?，解入深義，乃知有法；或明性、相和合不二，眾生聞?，事、理無礙，乃知有僧。故念三寶。善入人?，雖談妙法，不善爲辭，聞則扞格；今惟和雅之音，優柔調適，理、義悅心，聽?生喜。故念三寶。熟耳根?，雖善說法，一暴十寒，心則懈廢；今唯六時相續，習聽飫聞，浹髓淪肌，熏陶?性。故念三寳。激勝心?，鳥能說法，人胡不如？慚恥一生，精進自發。故念三寶。△疏：稱理，則自性眞心一體，是佛、法、僧義。鈔：如上同相所陳，則知唯一眞心，更無別體。心體本自覺照，?佛寶；心體本自性離，?法寶；心體本自不二，?僧寶。故曰自歸依佛，自歸依法，自歸依僧。但令歸自，不說歸他，念念還歸自心。是名?念三寶。