○二利益

○二利益

是諸善男子、善女人皆为一切諸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。△疏：諸佛护念，故得不退菩提。不退义见前释。钞：上征云何护念，今出其繇，谓持经及佛名?，諸佛护之，念之，令不退也。又唐译必为十方十殑伽沙諸佛之所摄受，则非惟不止六方，亦不止一恒沙而已。△疏：阿?，此云无；耨多罗，此云上；三藐，此云正等；三菩提，此云正觉。言无上正等正觉也。钞：究竟极果，对下而言，名之无上；正观真谛，对邪而言，名之曰正；等观俗谛，对偏而言，名之曰等，亦名曰徧。觉?，灵明自心；正觉?，兼上正、等二义。言此觉?，是无上正等之正觉也。良以蠢动含灵，皆有佛性，则菩提?，佛与众生本来无二。无明所覆，遂?迷妄，是则邪觉，不名为正。声闻、辟支止破见、思，虽得菩提，其道未中，是则偏觉，不名为等。一切菩萨已尽尘沙，未尽无明，虽得正等菩提，佛地犹远，不名无上。惟佛一人妄尽觉满，如?夜月，更无有觉过于此?，名无上正等觉也。今但持佛名，?佛护念，于如是觉，?不退转。言?至道场，终不再堕三有；中止化城，决定?佛也。大本法藏愿云：闻我名已，于阿耨多罗三藐三菩提有退转?，不取正觉。又云：繇于此法不听闻故，有一亿菩萨退转于阿耨多罗三藐三菩提。△疏：前云阿鞞跋?，正此不退菩提义也。而生前、生后，意稍差别。钞：阿鞞跋?云不退?，正言于无上菩提不退转耳。然前云生彼国?，皆得不退，此言闻经、闻佛，皆得不退，则不待往生彼国，而未生以前，?已?就菩提善根，不可破坏。况复生彼，而有退转，复有二义：一?、见生不退，如上所明；二?、纵其少寿多障，不克往生，而乘此自执持力、佛护念力，必于来生菩提善根亦不丧失，毕竟得生彼佛国土。如昔人谓：今生既下，此等般若种子纵未明了，才出头来，管取于般若中现?受用。正此谓也。△疏：称理，则自性常觉，是不退菩提义。钞：灵灵独照，了了常知，不减不增，无得无失，菩提?我，我?菩提，尙无有进，云何有退？