释尊姓字第四

释尊姓字第四

丗本云。言姓即在上。言氏即在下。西域记云。姓者所以系统百丗使不别也。氏者所以别子孙之所出也。族姓殊者有四流焉。一婆罗门。净行也。守道居贞。㓗白其操。二刹帝利。王种也。弈丗君临仁恕为志。三吠奢。啇贾也。?迁有无逐利逺近。四戍陀罗。农人也。肆力畴垅。勤身稼穑。智度论云。随时所尚。佛生其中。释迦出刚强之丗。托王种以振威。迦叶生善顺之时。居净行以标德。故佛诸文姓有六种：一、瞿昙，二、甘瞿蔗，三、日种，四、释迦，五、舎夷，六、刹利。今具释之。昙或憍昙，弥或俱谭。西域记云：乔荅摩，旧云瞿昙，讹略也。古翻甘蔗、泥土等。南山曰：非也。瞿昙，星名，从星立称，至于后代，改姓释迦。慈恩云：释迦之群望也。文句曰瞿昙，此云纯淑。应法师翻为地最胜。谓除天外人?中。此族最胜。如十二游经。明阿僧祇时。大茅草王。舍位付臣师婆罗门。遂受其姓。名小瞿昙。仁贤劫初。识神托生。立瞿昙姓。故知瞿昙逺从过去。近自民主。二姓甘蔗者。菩萨本行经云。大茅草王。得成王仙，寿命极长，老不能行。时诸弟子出求饮食，以笼盛仙，悬树枝上。猎师遥见，谓鸟便射，滴血于地，生二甘蔗，日炙开剖，一出童男，一出童女。占相师立，男名善生，即灌其顶，名甘蔗王。女名善贤，为第一妃。三、姓日种者，本行经云：又以日炙甘蔗。舎夷文出故亦名日种。四姓释迦具三身篇句云：舎夷者，贵姓也。此名讹略。正云奢夷耆耶，本行经云：以住释迦大树蓊郁枝条之林，是故名为奢夷耆耶。此以其处而立

刹帝利。肇曰：王种也，秦言于姓，故国名舎夷。　　　田主劫初人食地味，转食自然粳米，后人情渐伪各有封殖。遂立有德处平分田。此王者之始也。故相承为名。为其尊贵自在强暴快意不能忍和也。什曰。梵音中含二义。一言忍辱。二言能嗔。言此人有大力势能大嗔恚。忍受苦痛刚强难伏。

萨婆悉达。唐言顿吉。太子生时因以为姓。　　　　　诸吉祥瑞悉皆具故。大论翻为成利。西域记云。萨婆曷刺他悉陀。唐摩言一切义成。旧云悉达讹也。此乃丗尊小字耳。纳缚迦。或号摩?婆。瑞应翻为儒童。本行翻为云童。又云善慧。又翻年少净行。燃灯佛时为菩萨号。今问瑞应。明昔为摩纳献燃灯华，诸文引此证二僧祇，何故妙?证通行因耶？荅经中既云：得不起法忍三藏，由伏惑故，无此法忍，故证通教。而诸文中证二僧祇者，以瑞应是三藏故。净名䟽中，义以初祇为伏，二、三祇为顺，百劫为无生，三十四心为寂灭，故诸文中证二僧祇发轸。问：若通别圎、妙?，何故判为通教？荅：非但通二，亦通三藏，随教所说，浅深不同。一往瑞应多属通义，以得忍故，异前三藏，不说行因不思议相，异后别圎。况复若判属通，必兼后二。又云：余经说遇燃灯是八地，正是通教。辟支佛地。