鬻拳

鬻拳

鬻拳以兵諌楚文王而自刑，左氏称之为爱君。余谓不然。君臣之际，固有常道矣。贤者之事君，不为违道之行以危身，不为难继之事以骇世，顺其常，不徼异名，守其职，使后可法，如斯而巳，不敢侥幸以图，志之必逹，事之必成也。故君有过举，则积诚以諌，三谏而不从，则避其位而去之，安可临之以兵，胁之以威，而刧其君哉？语之而不听，则詟惧之，咄咤之，俾不敢肆，此制婴儿之术耳，乌有北面事君而以婴儿视之哉？先王立为上下尊卑之分，俾为臣者严守之而不敢僣，所以杜乱也。马之在原野，三尺牧?鞭之而无罪，及加羁靮而入君之闲，虽国之贵臣，不敢视其齿而蹴其刍，岂诚重马哉？尊其为君之所御也。齿马蹴刍，细故也。先王所以严为之禁者，其虑天下深矣，况以兵刼其君者乎？或谓君为非义，则将危社稷。大臣以安社稷为心，行权以格君，宜若无罪焉，是岂得为权哉？事固有可以行权者矣，然贤者犹难之。若君臣父子之分，天下之大经也。父暴而违道，子乌可行权而谇父乎？舜，圣人也；瞽瞍，顽夫也。舜视其父之恶，䕫䕫然顺之，不敢见于色，设于词。舜岂不欲格父哉？尽子之道而使父化，乃所以格父也。纣之暴可谓甚矣。箕子，纣之戚，㣲子，纣之兄。二子皆贤人也，至亲且贤，事暴君而不敢失人臣之礼，或屈而为奴，或待其亡而去之。二子岂不知社稷重于君乎？终不忍刧其君者，知君臣之大经重于社稷也。鬻拳之君虽有过，非纣之甚。䰞拳为臣，非若二子之亲且贤，乃忍刼其君而不顾，盖激于小忠而不知大义者也，焉得为爱君乎？君子之予夺人，将以法戒于后世，不可苟也。刼君而谓之曰爱君，将使奸臣乱贼欲行篡弑之事者，皆挟爱君之名以自文其祸，后世可胜道哉！然固左氏启之也。