京闱小录后序

京闱小录后序

语名山大川者，不称其高深，而必称其出云雨；语灵区奥壌者，不称其饶沃，而必称其宜黍稷。论天下国家富盛昌隆，岂不以贤才之众多乎？周之诗人称周之所由兴，不言其它，而惟及平士君子之众曰：思皇多士，生此皇国。夫四海亦广矣，千载亦逺矣，贤士君子奚为独出于文王之时而聚于其国哉？盖国家之兴，天也。天之祐乎国家，莫大乎锡之以贤才。贤才多而道徳政教无不举。国家未有不享悠久治平之福者也。圣天子有天下，群士景从、海宇晏宁。然圣心犹以为未也，大设学以陶钧士，?而收之以科举。毎三歳天下大比。洪武丙子，京府当试太学暨畿甸郡邑士至者千余人。司选㧞者皆时之?俊。而某之昏陋。亦忝预焉。既试而阅其文。通古今识正道者。彬彬以数百计。监察御史及京府官僚议以为今歳士盛于徃昔。宜循旧比。请于朝以定去留。诏定其数三百。于是缙绅相贺。以为自开国以来，取士未有盛于斯者。将录其名与其文之美者以传，而俾序其故。自唐以降，夷狄横，中国微，至五代而极。宋兴，以太祖之雄，而不能攘契丹，宇内不完。中叶遂剖为三，至于元而又极。圣人奉天明命，汛扫万方，弥天际海，罔不臣顺，行仁立政，涵育抚驯，丰功盛徳，在宇宙间，虽前圣之粒蒸民、修人纪者，莫之能先也。天道报施，用锡万年之祚，贤才之盛于斯时，夫岂偶然哉。圣人之心，上与天通，凢有所欲，天必辅之。圣心所属，虽非恒人之所及知，然岂无所望于多士者乎？为士者幸生乎今，其必识天命之当然。知其生之不偶然。而效所知。竭所能。以辅安宗社黎民于无穷。如成周多士。为邦家之基。斯善矣。茍不能然。而谓科举之学为巳足。不思其逺且大者。姑食焉而怠其

事。吾恐有愧于古人矣。岂所望于盛时之士也哉。