明次第第五

明次第第五

本文是生法之本，数自居前。既生之后，须即扶养，故次辨神符。八会云篆、三元玉字，若不谙炼，岂能致益？故须玉诀释其理事也。众生暗钝，直闻声教，不能悟解，故立图像，助以表明。圣功既显，若不是其祖宗物情，容言假伪，故须显其谱录也。此之五条，生物义足，将欲辅成，必须鉴戒，恶法交弊，宜前防止，故有戒律。既舍俗入道，出家受戒，簉于师寳，须善容仪，故次明威仪也。又前乃防恶，宿罪未除，故须修斋轨仪，悔三生恶也。仪容既善，宿根已净，须进学方。学理期真，当假道术。道术之妙，显乎记传，论其习学，以次相从也。亦是学工既著，名传竹帛，故次记传。始自生物，终乎行成，皆可嘉称，故次有赞颂。又前诸言教，多是长行散说，今论赞颂，即是句偈结辞。既功满德成，故须表申灵府，如斋讫言功之例，故申奏也。又前十二部明出世之行，后之表奏祛世间之灾，如三元、涂炭、子午请命之流皆关表也。