应责栁开

应责栁开

或责曰：子处今之世，好古文与古人之道，其不思乎？苟思之，则子胡能食乎粟，衣乎帛，安于众哉？众人所鄙贱之子犹贵尚之，孰从子之化也？忽焉将见子穷饿而死矣。栁子应之曰：於乎，天生徳于人，圣贤异代而同出。其出之也，岂以汲汲于富贵私丰于已之身也？将以区区于仁义公行乎古之道也。已，身之不足，道之足，何患乎不足？道之不足，身之足，则孰与足？今之世与古之世同矣，今之人与古之人亦同矣。古之教民以道徳仁义，今之教亦以道徳仁义，是今与古胡有异哉？古之教民者，得其位则以言化之，是得其言也，众从之矣。不得其位，则以书于后，传授其人，俾知圣人之道易行，尊君敬长，孝乎父，慈乎子。大哉斯道也！非吾一人之私者也，天下之至公者也。是吾行之岂有　哉？且吾今栖栖草野，位不及身，将已言化于人，胡　于吾矣？故吾有书自广，亦将以传授于人也。子责我以好古文，子之言何谓为古文？古文者，非在辞澁，言苦，使人难诵读之，在于古其理，髙其意，随言短长，应变作制，同古人之行事，是谓古文也。子不能味吾书，取吾意，今而视之，今而诵之，不以古道观吾心，不以古道观吾志，吾文无过矣。吾若从世之文也，安可垂教于民哉？亦自愧于心矣。欲行古人之道，反?今人之文，譬乎㳺于海者，乘之以?，可乎哉？苟不可，则吾从于古文。吾以此道化于民，若鸣金石于宫中，众且曰：?竹之音也，则以金石而听之矣。食乎粟，衣乎帛，何不能扵众哉？苟不从于吾，非吾不幸也，是众人之不幸也。吾非以众人之不幸易吾之幸乎？纵吾穷饿而死，死则死矣，吾之道岂能穷饿而死之哉？吾之道，孔子、孟轲、杨雄、韩愈之道；吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也。子不思其言而妄责于我，责于我也即可矣，责于吾之文，吾之道也，即子为我罪人乎？