?亡先生传

?亡先生传

?亡先生旧号东郊野夫者，既著野史，后大探六经之㫖，已而有包括杨孟之心，乐为文中子、王仲淹齐其述作，遂易名曰开，字曰仲?。其意谓将开古圣贤之道于时也，将开今人之耳目使聦且明也。必欲开之，为其?矣，使古今由于吾也，故以仲?字之，表其徳焉。咸曰：子前之名甚休美者也，何复易之，不若无所改矣。先生曰：名以识其身，义以志其事，从于善而吾恶夫画者也。吾既肩且绍矣，斯可已也。所以吾进其力于道，而迁其名于己耳，庶几吾欲达于孔子者也。或曰：古者称已孤不改若是，无乃不可乎？先生曰：执小礼而妨大义，君子不尔为也。乃著名解，以祛其未悟者，众悉以为然。先生始尽心于诗书，以精其奥。每当卷，叹曰：呜呼！吾以是识先师之大者也，不幸其有亡逸者哉！吾不得见也。未知圣人之言复加何如耳。尤于余经博极其妙，遂各取其亡篇以?之。凡传有义者，即据而作之，无之者，复已出辞义焉，故号曰?亡先生也。先生凡作之书，每执笔出其文当藁，若书他人之辞，其敏速有如此，无续功而成之者。苟一举笔，不终其篇，虽十巳就其八九，亦弃去不复作矣。众问之，先生曰：吾性不喜二三，而为之者方出，而或止之，辞意遽纷乱。縦后强継以成之。亦心竟若负病矣。或问之曰、子之?亡篇。于古不足当其逸。于今不足益其存。无妄为乎。先生对曰、然。縦不能有益于存亡。庶胜乎无心于此者也。既而辞?有俱亡。不知其可者。虑人之惑。先生即皆先立论以定其是非。用质其㫖要。先生常谓人曰：夫六经者，夫子所著之文章也，与今之人无异耳。盖其后之典教不能及之，故大于世矣。吾独视之，与汝异耳。先生乃手书九经，悉以细字冩之。其卷大者不过满幅之?，古谓其巾箱之者，亦不过矣。以而诵之，日尽数万言。未尝废忘。有讲书以教后学者。先生或诣其精庐。适当至虞书尧典篇曰。日中星鸟。以正仲春。说云。春分之昏。南方朱鸟之星毕见。观之以正仲春之气也。先生乃问曰。然。夫云日中星鸟以正仲春者。是仲春观朱鸟之星以正其候也。且云朱鸟者，南方之宿，以主于夏也。既观其星，以正其候，即龙星乃春之星也。春主于东方，可观以正其候也。今何不云是，而反观朱鸟之星，何谓也？说者不能对，惟云：传䟽若是，无他解矣。先生挥其座者曰：起，前，吾语汝。夫歳周其序，春居其始，四星各复其方。圣人南面而坐。以观天下。故春之时，朱鸟之星当其前。故云观之以正仲春矣。四座无不拜而言曰。先生真逹于经者也。所以于?亡不谬矣。先生于诸经若此者不可遍纪。先生又以诸家传解笺注于经者多未达。穷其义理。常曰。吾他日终悉别为注解矣。大以郑氏笺诗为不可，曰：吾见玄之为心务以异其毛公也。徒欲强已一时之名，非能通先师之㫖。且诗之立言，不执其体，几与易象同奥，若玄之是笺，皆可削去之耳。又以论语集解阙注者过半，曰：古之人何若是？吾闻韩文公昔重注之。今吾不得见。吾将下笔。又虑与韩犯。使吾有斯艰也。天乎哉。先生每读中说。叹曰。后之夫子续六经矣。世故道否。吾家不克有之。甚乎年之始成也。逝矣。天适与其时行之为事业。尭。舜不能尚也。苟不死。天下何有于唐哉。先生以房杜诸子散居厚位，叶佐其主，遇其君，不能扬其师之道，大其师之名，乃作书以罪之。先生所行事，人咸以为非可与伍。范诗有复古之什，以颂其徳，以其先生能敦复于古，故赋复古。以其能行仲尼之道，故赋阙里，以章别当世之人。能作野史，故赋踵孟。以其能觧释子云之书，故赋先雄。以其或笔削其韩文之繁者，故赋删韩。以其将求太常第，故赋多文。以其必首冠于四科，故赋髙苐。以其后天王俾不家食，故赋出禄。以其将果得其位，则指南于吾道，故赋指南。末以释经终其萹，谓其章明经㫖，永休于世用，故赋释经。先生见之曰：范果知我矣，天之未䘮斯文哉！天之若䘮斯文也，则世无范矣。范无是言矣。开寳中，先生来京师，遂刻石为记于?亡亭内，以志其已之事。后従仕于世，而行其道焉。

论曰：孔子没，经籍遭秦之焚毁，几䘮以尽。后之收拾煨烬之余者。得至于今用之也。其能継孔氏者。轲之下虽杨雄不敢措一辞。以至亡萹阙而其名具载。设虗位。使厯代诸君子徒忿痛而见之矣。故有或作而?之者。夫亦不能过其百一。力盖不足継也。隋之时。王仲淹于河汾间。务継孔子以续六经。大出于世。实为圣人矣。是以门弟子佐唐用王覇之道。贞观称理首永十八君之祚。尚非其董?軰之曽及也。扵乎知圣人之道者。成圣人之业矣。吾犹不得见王氏之书乎。观夫?亡先生能备其六经之阙也。辞训典正，与孔子之言合而为一，信其难者哉！若王氏之续六经，盖自出一家之体裁，比夫?亡萹力少殊耳。所谓后生可畏者，虽经籍尚能?之，矧其余者哉？不可谓代无其人也。