叙七佛

叙七佛

古佛应世。緜历无穷。不可以周知而悉数也。故近谭贤劫有千如来。曁于释迦。但纪七佛。案长阿含经云。七佛精进力。放光灭暗?。各各坐诸树。于中成正觉。又曼殊室利为七佛祖师。金华善慧大士登松山顶行道。感七佛引前。维摩接后。今之撰述。断自七佛而下。毗婆尸佛偈曰。

身从无相中受生犹如幻。岀诸形象。

幻人心识本来无，罪福?空无所住。

长阿含经云：人寿八万岁时，此佛岀世。种刹利，姓拘利若。父槃头，母槃头婆提，居般头婆提城，坐波波罗树下，说法三㑹，度人三十四万八千人。神足二：一名骞茶，二名提舎。侍者无忧，子方膺。尸弃佛偈曰：

起诸善法夲是幻。造诸恶业亦是幻。

身如聚沫心如风。幻出无根无实性。

长阿含经云。人寿七万歳时。此佛岀世。种刹利。姓拘利若。父明相。母光耀。居光相城。坐分陁利树下。说法三㑹。度人二十五万。神足二。一名阿毗浮。二名婆婆。侍者忍行。子无量。毗舎浮佛偈曰。

假借四大以为身。心夲无生因境有。

前境若无心亦无。罪福如幻起亦灭。

长阿含经云。人寿六万歳时。此佛岀世。种刹利。姓拘利若。父善灯。母称戒。居无喻城。坐婆罗树下说法。二㑹度人一十三万。神足二。一扶游。二郁多摩。侍者寂灭。子妙觉，拘留孙。佛偈曰：

见身无实是佛身，了心如幻是佛幻。

了得身心夲性空，斯人与佛何殊别。

长阿含经云：人寿四万歳时，此佛岀世。种婆罗门，姓迦叶。父礼得，母善枝，居安和城，坐尸利沙树下，说法一㑹，度人四万。神足三萨尼，二毗楼。侍者善觉。子上胜拘那含牟尼佛偈曰。

佛不见身知是佛。若实有知别无佛。

智者能知罪性空。坦然不怖于生死。

长阿含经云。人寿三万歳时。此佛岀世。种婆罗门。姓迦叶。父大德。母善胜。居淸净城。坐乌暂婆罗门树下。说法一㑹。度人三万。神足三舒槃那。二郁多楼。侍者安和子。道师迦叶。佛偈曰。

一切众生性淸净。从夲无生无可灭。

即此身心是幻生。幻化之中无罪福。

长阿含经云。人寿二万歳时。此佛出世。种婆罗门。姓迦叶。父梵德。母财主。居波罗奈城。坐尼拘律树下。说法一㑹。度人二万。神足三提舎。二婆罗婆。侍者善友。子集军。释迦牟尼佛。姓刹利。父净饭天。母大淸净妙。位登?处。生兠率天上。名曰胜善天人。亦名护明大士。度诸天众。说?处行。亦于十方界中现身说法。普耀经云。佛初生刹利王家。放大智光明。照十方世界。地涌金莲华，自然捧双足。东西及南北，各行于七歩。分手指天地，作师子吼声。上下及四维，无能尊我者。即周昭王二十四年甲寅歳四月八日也。至四十二年二月八日，年十九，欲求岀家，而自念言：当复何遇。即于四门游观，见四等事，心有悲喜，而作思惟：此老病死，终可厌离。于是夜子时，有一天人，名曰净居，于䆫牗中叉手白太子言：岀家时至，可去矣。太子闻巳，心生欢喜，即逾城而去，于檀特山中修道。始于阿蓝迦蓝处三年，学不用处定，知非便舍。复至郁头蓝弗处三年，学非非想定，知非亦舍。又至象头山，同诸外道，日食麻麦，经于六年。故经云：以无心意无授行，而悉摧伏诸外道。先历试邪法，示诸方便，发诸异见，令至菩提。故普集经云：菩萨于二月八日明星岀时成佛，号天人师。时年三十矣。即穆王三年癸未歳也。既而于鹿野苑中，为憍陈如等五人转四谛法轮，而论道果，说法住世四十九年。后告弟子摩诃迦叶：吾以淸净法眼、?槃妙心、实相无相，微妙正法，将付于汝，汝当护持，并勑阿难副贰传化，无令断绝。而说偈言：

法夲法无法，无法法亦法，

今付无法时，法法何曾法。

尔时世尊说此偈巳。复告迦叶。吾将金缕僧迦棃衣。传付于汝。转授补处。至慈氏佛出世。勿令朽坏。迦叶闻偈。头面礼足曰。善哉善哉。我当依勑。恭顺佛故。尔时世尊至拘尸那城。告诸大众。吾今背痛。欲入?槃。即往熈连河侧娑罗双树下。右脇累足，泊然宴寂。复从棺起，为母说法，特示?足化婆耆，并说无常偈曰：

诸行无常，是生灭法。生灭灭巳，寂灭为乐。

时诸弟子即以香薪竞茶毗之，烬后金棺如故。尔时大众即于佛前，以偈讃曰：

凡俗诸猛炽，何能致火?？

请尊三昧火，阇维金色身。

尔时金棺从坐而举，髙七多罗树，往反空中，化火三昧，须臾灰生，得舎利八斛四斗。即穆王五十二年壬申歳二月十五日也。自世尊灭后一千一十七年，教至中夏，即后汉永平十年戊辰歳也。第一祖摩诃迦叶，摩竭陀国人也。姓婆罗门。父饮泽，母香志，昔为鍜金师，善明金性，使其柔伏。付法传云：甞于乆逺劫中，毗婆尸佛入涅槃后，四众起塔，塔中像面上金色，有少缺坏。时有贫女，将金珠徃金师所请饰佛面既，而因共发愿：愿我二人为无姻夫妻。由是因縁，九十一劫，身?金色。后生梵天，天寿尽，生中天摩竭陀国婆罗门家，名曰迦叶波，此云饮光胜尊，盖以金色为号也。繇是志求岀家，兾度诸有。佛言：善来比丘。须发自除，袈裟著体，常于众中称叹第一。复言：吾以淸净法眼将付于汝，汝可流布，无令断绝。涅槃经云：尔时世尊欲涅槃时，迦叶不在众㑹。佛告诸大弟子：迦叶来时，可令宣扬正法眼藏。尔时迦叶在耆阇堀山賔钵罗窟，覩胜光明，即入三昧，以净天眼观见世尊于熈连河侧入般涅槃，乃告其徒曰：如来涅槃也，何其驶哉！即至双树闲，悲恋号泣。佛于金棺内现双足。尔时迦叶告诸比丘：佛巳茶毗，金刚舎利，非我等事，我等冝当结集法眼，无令断绝。乃说偈曰：

如来弟子，且莫涅槃。得神通者，当赴结集。

于是得神通者，悉集王舎耆阇堀山賔钵罗窟。时阿难为漏未尽，不得入㑹，后证阿罗汉果，由是得入。迦叶乃白众言：此阿难比丘，多闻緫持，有大智慧，常随如来梵行淸净，所闻佛法，如水传器，无有遗余。佛所讃叹，聦敏第一，冝可请彼集修多罗藏。大众黙然。迦叶告阿难曰：汝今冝宣法眼。阿难闻语信受，观察众心，而宣偈言：

比丘诸眷属，离佛不庄严，

犹如虚空中，众星之无月。

说是偈巳，礼众僧足，升法坐而说是言：如是我闻：一时佛住某处，说某经教，乃至人天等作礼奉行。时迦叶问诸比丘：阿难所言？不错谬乎？?曰：不异，世尊所说。迦叶乃告阿难言：我今年不乆㽜，今将正法付嘱于汝，汝善守护，听吾偈言：

法法本来法，无法无非法。

何于一法中，有法有不法。

说偈巳，乃持僧伽棃衣入鸡足山，俟慈氏下生，即周孝王五年丙辰歳也。

第二祖阿难，王舎城人也，姓刹利帝。父斛饭王，实佛之从弟也。梵语阿难陀，此云庆喜，亦云欢喜。如来成道夜生。因为之名。多闻博达。智慧无碍。世尊以为緫持第一。甞所讃叹。加以宿世有大功德。受持法藏。如水传器。佛乃命为侍者。后阿阇世王白言。仁者。如来迦叶。尊胜二师。?巳涅槃。而我多故。悉不能覩。仁者般涅槃时。愿垂告别。阿难许之。后自念言。我身危脆犹如聚沫。况复衰老岂堪长乆。又念。阿阇世王与吾有约。乃诣王宫告之曰。吾欲入涅槃来辞耳。门者曰。王寝不可以闻。阿难曰。俟王觉时当为我说。时阿阇世王梦中见一宝盖七宝严饰。千万亿众围绕瞻仰。俄而风雨暴至吹折其柄。珍宝璎络悉坠于地。心甚惊异。既寤门者具白上事。王闻语巳。失声号恸。哀感天地。即至毗舎离城。见阿难在常河中流跏趺而坐。王乃作礼。而说偈言。

稽首三界尊。弃我而至此。

暂慿悲愿力。且莫般涅槃。

时毗舎离王亦在河侧。复说偈言。

尊者一何速，而归寂灭场，

愿住须臾闲，而受于供养。

尔时阿难见二国王咸来劝请，乃说偈言：

二王善严住，勿为苦悲恋，涅槃当我净，而无诸有故。

阿难复念：我若偏向一国而般涅槃，诸国争竞，无有是处。应以平等，度诸有情，遂于常河中，流将入寂灭。是时，山河大地六种震动，雪山中有五百仙人，覩兹瑞应飞空而至，礼阿难足，胡跪白言：我于长老当证佛法，愿垂大慈，度脱我等。阿难黙然受请，即变殑伽河悉为金地，为其仙众说诸大法。阿难复念：先所度脱弟子应当来集。须臾，五百罗汉从空而下，为诸仙人岀家受具。其仙众中有二罗汉，一名商那和修，二名末田底迦。阿难知是法器，乃告之曰：昔如来以大法眼付大迦叶，迦叶入定而付于我。我今将灭，用传于汝。汝受吾教，当听偈言：

本来付有法，付了言无法。

各各须自悟，悟了无无法。

阿难付法眼藏竟，踊身虚空，作十八变，入风奋迅，三昩分身四分：一分奉忉利天，一分奉娑竭罗龙宫，一奉毗舎离王，一奉阿阇世王，各造宝塔而供养之。乃厉王十二年癸巳歳也。

第三祖商那和修者，摩突罗国人也，亦名舎那婆斯，姓毗舎多，父林胜。母憍奢邪。在胎六年而生。梵云商诺迦。此云自然服。即西域九枝秀草名也。若罗汉圣人降生。则此草生于净絜之地。和修生时。瑞草斯应。昔如来行化至摩突罗国。见一靑林。枝叶茂盛。语阿难曰。此林地名优留茶。吾灭度后一百年。有比丘商那和修，于此地转妙法轮。后百歳果诞和修，岀家证道，受庆喜尊者法眼，化导有情。及止此林，降二火龙，归顺佛教。龙因施其地，以建梵宫。尊者化縁既乆，思付正法。寻于咤利国得优波毱多，以为给侍。因问毱多曰：汝年㡬邪？荅曰：我年十七。师曰：汝身十七，性十七邪？荅曰：师发已白，为发白邪？心白邪？师曰：我但发白，非心白耳。毱多曰：我身十七，非性十七也。和修知是法器，后三载，遂为落发受具，乃告曰：昔如来以无上法眼藏付嘱迦叶，展转相授，而至于我。我今付汝，勿令断绝，汝受吾教，听吾偈言：非法亦非心，

无心亦无法，说是心法时，是法非心法。

说偈巳，即隐于罽賔国南象白山中。后于三昧中，见弟子毱多有五百徒众，常多懈慢，尊者乃徃彼现龙奋迅三昧，以调伏之，而说偈曰：

通达非彼此，至圣无长短。

汝除轻慢意，疾得阿罗汉。

五百比丘闻偈巳。依教奉行。?获无漏。尊者乃作十八变火光三昧。用焚其身。毱多收舎利。葬于梵迦罗山。五百比丘。人持一幡。迎导至彼。建塔供养。乃宣王二十三年乙未歳也。

第四祖优波毱多者。咤利国人也。亦名优波崛多。又名邬波毱多，姓首陀。父善意，十七岀家，二十证果，随方行化，至摩突罗国，得度者甚众。由是魔宫震动，波旬愁怖，遂竭其魔力，以害正法。尊者即入三昧，观其所由。波旬复伺便，密持璎络，縻之于颈。及尊者岀定，乃取人、狗、蛇三尸，化为华鬘，䎡言慰谕。波旬曰。汝与我璎络。甚是珍妙。吾有华鬘。以相酬奉。波旬大喜。引颈受之。即变为三种臭尸。虫蛆坏烂。波旬厌恶。大生忧恼。尽巳神力。不能移动。乃?六欲天。告诸天主。又诣梵王。求其解免。彼各告言。十力弟子所作神变。我辈凡?。何能去之。波旬曰。然则奈何？梵王曰：汝可归心尊者，即能除断。乃为说偈，令其回向曰：

若因地倒，还因地起。离地求起，终无其理。

波旬受教巳，即下天宫，礼尊者足，哀露懴悔。毱多告曰：汝自今去，于如来正法，更不作娆害否？波旬曰：我誓回向佛道，永断不善。毱多曰：若然者，汝可口自唱言，归依三宝。魔王合掌三唱，华鬘悉除，乃欢喜踊跃，作礼尊者而说偈曰：

稽首三昧尊，十力圣弟子，

我今愿回向，勿令有劣弱。

尊者在世化导证果最多，?度一人，以一筹置于石室，其室纵十八肘，广十二肘，充满其闲。最后有一长者子。名曰香众。来礼尊者。志求岀家。尊者问曰。汝身岀家。心岀家。荅曰。我来岀家。非为身心。尊者曰。不为身心。复谁岀家。荅曰。夫岀家者，无我我故。无我我故。即心不生灭。心不生灭，即是常道。诸佛亦常。心无形相，其体亦然。尊者曰。汝当大悟。心自通达。冝依佛法僧。绍隆圣种。即为剃度。受具足戒。仍告之曰。汝父甞梦金日而生。汝可名提多迦。复谓曰。如来以大法眼藏。次第传授。以至于我。今复付汝。听吾偈言。

心自本来心。夲心非有法。

有法有夲心。非心非夲法。

付法巳。乃踊身虚空。呈十八变。然复夲坐，跏趺而逝。多迦以室内筹，用焚其躯，收舎利，建塔供养。即平王三十一年庚子歳也。

第五祖提多迦者，摩伽陀国人也。初生之时，父梦金日自屋而岀，照耀天地。前有大山，诸宝严饰，山顶泉涌，滂沱四流。后遇毱多尊者，为解之曰：宝山者，吾身也。泉涌者，法无尽也。日从屋岀者，汝今入道之相也。照耀天地者，汝智慧超越也。尊者夲名香众，师因易今名焉。梵云提多迦，此云通真量也。多迦闻师说巳，欢喜踊跃，而唱偈言：

巍巍七宝山。常岀智慧泉。

回为真法味，能度诸有縁。

毱多尊者亦说偈曰：

我法传于汝，当现大智慧。

金日从屋岀，照耀于天地。

提多迦闻师妙偈，设礼奉持。后至中印度，彼国有八千大僊，弥遮迦为首，闻尊者至，率众瞻礼，谓尊者曰：昔与师同生梵天，我遇阿私陀仙人授我仙法。师逢十力弟子，修习禅那，自此报分殊涂，巳经六劫。尊者曰：支离累劫，诚哉不虚。今可舍邪归正，以入佛乗。弥遮迦曰：昔阿私陀仙人授我记云：汝却后六劫，当遇同学，获无漏果。今也相遇，非宿縁邪？愿师慈悲，令我解脱。尊者即度岀家，命圣授戒。余仙众始生我慢，尊者示大神通，于是俱发菩提心。一时岀家，乃告弥遮迦曰：昔如来以大法眼藏密付迦叶，展转相授，而至于我。我今付汝，当护念之。乃说偈曰：

通达夲法心，无法无非法。

悟了同未悟，无心亦无法。

说偈巳，踊身虚空，作十八变火光三昧，自焚其躯。弥遮迦与八千比丘同收舎利，于班茶山中起塔供养。即庄王七年巳丑歳也。

第六祖弥遮迦者，中印度人也。既传法巳，游化至北天竺国。见雉堞之上有金色祥云。叹曰：斯道人气也。必有大士为吾法嗣。乃入城于阛阓闲。有一人手持酒器，逆而问曰：师何方而来？欲徃何所？师曰：从自心来，欲徃无处。曰：识我手中物否？师曰：此是触器而负净者。曰：师还识我否？师曰：我即不识，识即非我。又谓曰：汝试自称名氏，吾当后示本因。彼人说偈而荅：我从无量劫至于生此国，夲姓颇罗堕，名字婆须蜜。师曰：我师提多迦说，世尊昔游北印度，语阿难言：此国中，吾灭后三百年，有一圣人，姓颇罗堕，名婆须蜜，而于禅祖当获第七。世尊记汝，汝应岀家。彼乃置器礼师，侧立而言曰：我思徃劫甞作檀那，献一如来宝坐。彼佛记我云：汝于贤劫释迦法中。宣传至教。今符师说。愿加度脱。师即与披剃。复圎戒相。乃告之曰。正法眼藏。今付于汝。勿令断绝。乃说偈曰。

无心无可得。说得不名法。

若了心非心。始解心心法。

师说偈巳。入师子奋迅三昧。踊身虚空。髙七多罗树。却复本坐。化火自焚。婆须蜜收。灵骨，贮七宝函。建浮图寘于上级。即襄王十七年甲申歳也。

第七祖婆须蜜者。北天竺国人也。姓颇罗墯。常服净衣，执酒器。㳺行里闬。或吟或啸。人谓之狂。及遇弥遮迦尊者。宣如来往志。自惺前縁。投器岀家。授法行化。至迦摩罗国。广兴佛事。于法坐前。忽有一智者，自称：我名佛陀难提，今与师论义。师曰：仁者论即不义，义即不论，若拟论义，终非义论。难提知师义胜，心即钦伏，曰：我愿求道，霑甘露味。尊者遂与剃度，而授具戒。复告之曰：如来正法眼藏，我今付汝，汝当护持。乃说偈曰：

心同虚空界。示等虚空法

证得虚空时。无是无非法。

尊者即入慈心三昧。时梵王帝释及诸天众。俱来作礼。而说偈言。

贤劫众圣祖。而当第七位。

尊者哀念我。请为宣佛地。

尊者从三昧起。示众云。我所得法。而非有故。若识佛地。离有无故。说此语巳。还入三昩，示涅槃相。难提即于夲坐。起七宝塔。以葬全身。即定王十九年辛未歳也。

第八祖佛陀难提者。迦摩罗国人也。姓瞿昙氏。顶有肉髻。辩捷无碍。初遇婆须蜜尊者岀家受教。既而领徒行化。至提伽国城毗舎罗家。见舎上有白光上腾。谓其徒曰。此家当有圣人。口无言说。真大乗器。不行四衢。知触秽耳。言讫。长者岀致礼。问何所须。尊者曰。我求。侍者曰。我有一子。名伏䭾蜜多。年巳五十。口未曾言。足未曾履。尊者曰。如汝所说。真吾弟子。尊者见之。遽起礼拜。而说偈曰。

父母非我亲。谁是最亲者。

诸佛非我道，谁为最道者？尊者以偈荅曰：

汝言与心亲，父母非可比，

汝行与道合，诸佛心即是。

外求有相佛，与汝不相似。

欲识汝本心，非合亦非离。

伏䭾蜜多闻师妙偈，便行七歩。师曰：此子昔曾値佛，悲愿广大，虑父母爱情难舍，故不言不履耳。时长者遂舍令岀家。尊者寻授具戒，复告之曰：我今以如来正法眼藏付嘱于汝，勿令断绝。乃说偈曰：

虚空无内外，心法亦如此。

若了虚空故，是达真如理。

伏䭾蜜多承师付嘱，以偈讃曰：

我师禅祖中，当得为第八，

法化众无量，悉获阿罗汉。

尔时尊者佛陀难提即现神变，却复夲坐，俨然寂灭。众兴宝塔，葬其全身，即景王十二年丙寅歳也。

第九祖伏䭾蜜多者，提伽国人，姓毗舎罗既，受佛陀难提付嘱，后至中印度行化。时有长者香盖，?一子而来瞻礼，尊者曰：此子处胎六十歳，因号难生。复甞㑹一仙者。谓此儿非凡。当为法器。今遇尊者。可令出家。尊者即与落发授戒。羯磨之际。祥光烛坐。仍感舎利三十粒现前。自此精进忘疲既。而师告之曰：如来大法眼藏。今付于汝。汝护念之。乃说偈曰。

真理夲无名。因名显真理。

受得真实法。非真亦非伪。

尊者付法巳，即入灭尽三昧而般涅槃。众以香油旃檀阇维真体收舎利，建塔于那烂陀寺，即敬王三十五年甲寅歳也。

第十祖脇尊者，中印度人也。夲名难生。初尊者将诞，父梦一白象，背有宝坐，坐上安一明珠，从门而入，光照四众。既觉遂生。后值伏䭾尊者。执侍左右。未甞睡眠。谓其脇不至席。遂号脇尊者焉。初至华氏国。憇一树下石。手指地而告众曰。此地变金色。当有圣人入㑹。言讫。即变金色。时有长者子富那夜奢。合掌前立。尊者问。汝从何来。夜奢曰。我心非徃。尊者曰。汝何处住。曰。我心非止。尊者曰。汝不定邪。曰诸佛亦然。尊者曰。汝非诸佛。曰诸佛亦非。尊者因说偈曰。

此地变金色。预知于圣至。

当坐菩提树。觉华而成巳。夜奢复说偈曰。

师坐金色地。常说真实义。

回光而照我。令入三摩谛。

尊者知其意。即度岀家。复具戒品。乃告之曰。如来大法眼藏。今付于汝。汝护念之。乃说偈言。

真体自然真。因真说有理。

领得真真法。无行亦无止。

尊者付法巳。即现神变而入涅槃。化火自焚。四众各以衣祴盛舎利。随处兴塔而供养之。即贞王二十二年已亥歳也。第十一祖富那夜奢者，华氏国人也，姓瞿昙氏。父宝身既，得法于脇尊者。寻诣波罗奈国，有马鸣大士迎而作礼。因问曰：我欲识佛，何者即是？师曰：汝欲识佛，不识者是。曰：佛既不识，焉知是乎？师曰：既不识佛，焉知不是？曰：此是锯义。师曰：彼是木义。复问：锯义者何？曰：与师平岀。又问：木义者何？师曰：汝被我解。马鸣豁然惺悟，稽首归依，遂求剃度。师谓众曰：此大士者，昔为毗舎离国王。其国有一?人，如马裸露。王运神力，分身为蚕，彼乃得衣。王后复生中印度，马人感恋悲鸣，因号马鸣焉。如来记云：吾灭度后六百年，当有贤者马鸣。于波罗奈国摧伏异道。度人无量。继吾传化。今正是时。即告之曰。如来大法眼藏。今付于汝。即说偈曰。

迷悟如隐显。明暗不相离。

今付隐显法。非一亦非二。

尊者付法巳。即现神变。湛然圎寂。众兴宝塔。以閟全身。即安王十四年戊戍歳也。

第十二祖马鸣大士者，波罗奈国人也。亦名功胜。以有作无作诸功德最为殊胜，故名焉。既受法于夜奢尊者，后于华氏国转妙法轮。忽有老人坐前仆地。师谓众曰：此非庸流，当有异相。言讫不见。俄从地踊出一金色人，复化为女子，右手指师而说偈曰。

稽首长老尊。当受如来记。

今于此地上。宣通第一义。

说偈巳。瞥然不见。师曰。将有魔来。与吾校力。有顷。风雨暴至。天地晦?。师曰。魔之来信矣。吾当除之。即指空中。现一大金龙。奋发威神。震动山岳。师俨然于坐。魔事随灭。经七日。有一小虫，大若蟭螟，潜形坐下。师以手取之，示众曰：斯乃魔之所变，盗听吾法耳。乃放之令去，魔不能动。师告之曰：汝但归依三宝，即得神通。遂复本形，作礼懴悔。师问曰：汝名谁邪？眷属多少？曰：我名迦毗摩罗，有三千眷属。师曰：汝尽神力，变化若何？曰：我化巨海，极为小事。师曰：汝化性海得否？曰：何谓性海？我未甞知。师即为说性海：云：山河大地，?依建立，三昧六通，由兹发现。迦毗摩罗闻言，遂发信心，与徒众三千，俱求剃度。师乃召五百罗汉，与授具戒，复告之曰：如来大法眼藏，今当付汝。汝听偈言。

隐显即本法。明暗元不二。

今付悟了法。非取亦非离。

付法巳。即八龙奋迅三昧。挺身空中。如日轮相。然后示灭。四众以真体藏之龙龛。即显王三十七年甲午歳也。

第十三祖迦毗摩罗者。华氏国人也。初为外道。有徒三千。通诸异论。后于马鸣尊者得法。领徒至西印度。彼有太子。名云自在。仰尊者名。请于宫中供养。尊者曰。如来有教。沙门不得亲近国王大臣权势之家。太子曰。今我国城之北有大山焉。山中有一石窟。师可禅寂于此否。尊者曰。诺。即入彼山。行数里。逢一大蟒。尊者直进不顾，遂盘绕师身，师因与受三归依，蟒听讫而去。尊者将至石窟，复有一老人，素服而岀，合掌问讯。尊者曰：汝何所止？荅曰：我昔甞为比丘，多乐寂静，有初学比丘，数来请益，而我烦于应荅，起嗔恨想，命终堕为蟒身，住是窟中，今巳千载。适遇尊者，获闻戒法。故来谢耳。尊者问曰。此山更有何人居止。曰北去十里。有大树䕃。覆五百大龙。其树王名龙树。常为龙众说法。我亦听受耳。尊者遂与徒众诣彼龙?。岀迎尊者曰。深山孤寂。龙蟒所居。大德至尊。何枉神足。师曰。吾非至尊。来访贤者。龙树黙念曰。此师得决定性明道眼否。是大圣继真乗否。师曰。汝虽心语。吾巳意知。但办岀家。何虑吾之不圣。龙树闻巳悔谢。尊者即与度脱。及五百龙众俱授具戒。复告龙树曰。今以如来大法眼藏付嘱于汝。谛听偈言。

非隐非显法。说是真实际。

悟此隐显法。非愚亦非智。

付法巳。即现神变。化火焚身。龙树收五色舎利。建塔瘗之。即赧王四十一年壬辰歳也。

第十四祖龙树尊者、西天竺国人也。亦名龙胜。始于毗罗尊者得法。后至南印度。彼国之人多信福业。闻尊者为说妙法。递相谓曰。人有福业，世闲第一。徒言佛性，谁能覩之？尊者曰：汝欲见佛性，先须除我慢。彼人曰：佛性大小？尊者曰：非大非小，非广非狭，无福无报，不死不生。彼闻理胜，悉回初心。尊者复于坐上现自在身，如满月轮，一切众唯闻法音，不覩师相。彼众中有长者子，名迦那提婆。谓众曰。识此相否。众曰。目所未覩。安能辨识。提婆曰。此是尊者现佛性体相以示我等。何以知之。盖以无相三昧形如满月。佛性之义。廓然虚明。言讫。轮相即隐。复居夲坐。而说偈言。

身现圎月相。以表诸佛体。

说法无其形。用辨非声色。

彼众闻偈，顿悟无生，咸愿岀家，以求解脱。尊者即为剃发，命诸圣授具。其国先有外道五千余人，作大幻术，众?宗仰，尊者悉为化之，令归三宝。复造大智度论、中论、十二门论，垂之于世。后告上首弟子迦那提婆曰：如来大法眼藏，今当付汝，听吾偈言：

为明隐显法，方说解脱理。

于法心不证，无瞋亦无喜。

付法讫，入月轮三昧，广现神变，复就夲坐，凝然禅寂。迦那提婆与诸四众共建宝塔以葬焉。即秦始皇三十五年己丑歳也。