周书卷第七

周书卷第七

晋孔注朙四明后学章檗校?

官人解第五十八　　王会解第五十九

官人解第五十八

王曰：呜呼，大师，朕惟民务官，论用有徴，观诚考言，视声观色，观隐揆徳，可得闻乎？周公曰：亦有六徴。呜呼，乃齐以揆之。一曰：富贵者观其有礼施，贫贱者观其有徳守，嬖宠者观其不骄奢，隐约者观其不慑惧，其少者观其㳟敬，好学而能悌，其壮者观其廉洁，务行而胜私，其老者观其思慎而□彊，其所不足者观其不愉，父子之间观其和友，君臣之间观其忠恵，鄕党之间观其诚信，省其居处观其方□，省其䘮哀观其贞良，省其出入观其交友，省其交友，观其任廉。设之以谋以观其智，示之以难以观其勇，烦之以事以观其治，临之以利以观其不贪，滥之以乐以观其不荒。喜之以观其轻，□之以观其重，醉之酒以观其㳟，从之色以观其常，逺之以观其不二，昵之以观其不狎。复徴其言以观其精曲，省其行以观其备，此之谓观诚。二曰方与之言以观其志。□以渊，其器寛以悌，其色俭而不謟，其礼先人，其言后人，见其所不足，曰益者也。好临人以色，高人以气，贤人以言，防其所不足，?其所能，曰损者也。其貌直□□□，其言正而不私，不饰其美，不隐其恶，不防其过，曰有质者也。其貌曲媚，其言工巧，饰其见物，务其小证，以故自说，曰无质者也。喜怒以物，其色不变，烦乱以事，而志不营，深导以利，而心不移，临慑以威，而气不卑，曰平心而固守者也。喜怒以物，而心变易；烦乱以事，而志不治，导之以利而心迁移，临慑以威而气惵惧，曰鄙心而假气者也。设之以物而数决，敬之以卒而度应，不文而辩，曰有虑者也。难决以物，难悦以守一而不可变，因而不知止，曰愚依人也。营之以物而不误，犯之以卒而不惧，置义而不可迁，临之货色而不过，曰果敢者也。移易以言，志不能固，巳诺无决，曰弱志者也。顺予之弗为喜，非夺之弗为怒，沉静而寡言，多稽而险貌，曰质静者也。屏言弗顾，自顺而弗䕶，非是而彊之，曰始诬者也。微而能发，察而能深，寛顺而㳟俭，温柔而能断，果敢而能屈，曰志治者也。华废而诬，巧言令色，皆以无为有者也。此之谓考言。三曰：诚在其中，必见诸外，以其声䖏其实。气?生物，物生有声，声有刚柔、清浊好恶，咸发于声。心气华设者，其声流散；心气顺信者，其声顺节；心气鄙戾者，其声醒丑；心气寛柔者，其声温和。信气中易，义气时舒，和气蕳备，勇气壮力。听其声，䖏其气，考其所为，观其所由，以其前观其后，以其隐观其显，以其小占其大，此之谓视声。四曰：民有五气：喜、怒、欲、惧、忧。喜气内蓄，虽欲隐之，阳喜必见；怒气内蓄，虽欲隐之，阳怒必见；欲气惧气，忧悲之气皆隐之，阳气必见。五气诚于中，发形于外，民情不可隐也。喜色犹然以出，怒色荐然以侮，欲色妪然以愉，惧色薄然以下，忧悲之色瞿然以静。诚智必有难尽之色，诚仁必有可尊之色，诚勇必有可新之色，诚洁必有难污之色，诚□必有可信之色。质浩然，固以安，伪蔓然，乱以烦，虽欲攺之，中色弗听，此之谓观色。五曰：民生则有隂有阳。人多隐其情，饰其伪，以攻其名。有隐于仁贤者，有隐于智理者，有隐于文艺者，有隐于廉勇者，有隐于交友者。如此不可不察也。小施而好徳，小让而争大，言愿以为质，□爱以为忠，尊其得以攺其名，如此隐于仁贤者也。前总唱功，虑诚弗及，佯为不言，内诚不足，色示有余，自顺而不譲，措辞而弗遂，此隐于智理者也。动人以言，竭而弗终，问则不对，佯为不穷，□貌而有余，假道而自顺，因之□初，穷则托深，如此者，隐于文艺者也。□言以为廉，矫厉以为勇，内恐外夸，亟称其说，以诈临人，如此，隐于廉勇者也。自事其亲而好以告人，饰其见物，不诚于内，?名以事亲，自以名私其身，如此隐于忠孝者也。比周以相誉，知贤可徴，而左右不同，不同而交，交必重□。心说而身弗近，□□而实不至，惧不尽见于众而貌克，如此，隐于交友也。此之谓观隐。六曰言行不?，终始相悖，外内不合，虽有假节见行，曰非成质者也。言忠行夷，争靡及私，□弗求及，情忠而寛，貌荘而安，曰有仁者也。事变而能治，效穷而能逹，措身立方而能遂，曰有知者也。少言以行，㳟俭以譲，有知而言弗发，有施而□弗徳，曰谦良者也。微忽之乆而可复，幽间之独而弗克，其行亡如存，曰顺信者也。贵富㳟俭而能施，严威有礼而不骄，曰有徳者也。隐约而不慑，安乐而不奢，勤劳而不变，喜怒而有度，曰有守者也。直方而不毁，廉洁而不戾，彊立而无私，曰有经者也。虚以待命，不召不至，不问不言，言不过行，行不过道，曰沈静者也。忠爱以事亲，驩以尽力而不回，敬以尽力而不□，曰忠孝者也。合志而同方，共其忧而任其难，行忠信而不疑，□隐逺而不舎，曰□友者也。志色乱气，其人甚偷，进退多巧，就人甚数，辞不至，少其所不足，谋而不巳，曰伪诈者也。言行亟变，从容克易，好恶无常，行身不笃，曰无诚者也。少知而不大决，少能而不大成，规小物而不知大伦，曰蕐诞者也。规谏而不䫫，道行而不平，曰窃名者也。故曰，事阻者不夷，时□者不回，果敢者也。饰貌者不静，假节者不平，多私者不义，扬言者寡信，此之谓揆徳。