上清众真教戒德行经卷下

上清众真教戒德行经卷下

经曰：昔有刘少翁，曾数入太华山中，拜礼向山，如此二十年，遂忽一旦得见西岳丈人，授其仙道。又曰：昔有一人，数旦旦诣河边，拜河水，如此十年，河矦河伯遂与相见，与其白壁十?，教授水行不溺法。此人见在中岳得道。又曰：左慈初来，亦勤心数拜礼灵山，五年许，乃得进内外东西宫耳。又曰：学道当如山世远，去人事当如清灵真人，歩深幽当如周紫阳，何有不得道邪。又曰：建志当令勤，研神当令虚，所为所作当令宻。

又曰：中茅山东有小穴，穴口才如狗窦，劣容人入耳。愈入愈阔，外以磐石掩塞穴口，故余有小穿如杯大，使山灵守衞之。此磐石亦时开发耳，谓之隂宫之阿门。子勤斋寻之，得从此而入，易于良常洞口。良常洞口，其中多沙，路曲僻，经水处不大便易，又道路远，不如小阿穴口，直下三四里，便径至隂宫东玄掖门。入此穴口二百歩，便朗然如昼日。又曰：大茅山亦有小穴，在南面，相似如一，谓之南便门，亦以石塡穴口。但精斋向心于司命，又常以二日登山，延迎请祝，自然得见也。吾诚之至矣，隂宫何不足观乎，左慈复何人耶？

茅司命曰；若必范玄秉象，清净罕时，遂拔群幽藻，戢翼高栖，感味上契，渊停岳峙，萧寥玉篇，翫寳神生，遗放俗恋，调弹清灵，澄景虚中，五道发明，色绝化浪，欲与澹并，空洞冥衢，无视无听。尔乃远齐妙真，重起玄觉，明德内圆，灵标外足矣。终能策云軿以赴霄，书司命之丹录耳。若精散万念，为生不固，气随尘皮，心不真舍，适足劳身神于林岨，实有误于来学也。其道微而易寻，其道艰而难得也。

上真司命南岳魏夫人曰：昨与茅司命诣清虚宫，校为真仙得失之事耳。近顿除落四十七人，劫复上三人尔，并复视尔辈之名简也。如今徃耳，许邈乃得在伯札中，吾初不悟其如此，此益好也。其洗心勤迈，宗注理尽，心丹意竭，如履氷火，若乆如此者，真人亦不得逃矣，仙道亦不得隐矣。但当抑断其婬色之念，吾等即可得见，可䟽示之。

定录曰：伯举在于下官耳。太上老子将复可念，江东人未见有如斯而勤道者，然未足恃伯而忘道也。又曰：虚妄者，德之病，华衒者，身之灾，滞者失之首，耻者体之籥，遣此四难，然后始可以问道耳。于是灵轸鸣辕，日有髣髴也。有婬愆之心，勿以行上真道也。昨见清虚宫，正落除此辈人名，而方又被考，以度付三官推之，可不愼乎。右南岳夫人吿。清灵真人曰：恡心既忘，得亦不同，鄙耻不除，生籍不书。许长史虽巳暂除，当得曾除而复书之。

南岳夫人曰：东卿司命，甚知许长史之慈肃。小有天王昨问：此人今何在，修何道？东卿答云：是我鄕里士，内明真正，外混世业，乃良才也，今修上真道也。此语乃称人意，略有伯形也。

紫阳真人曰：可令许玉斧数沐浴，濯其水疾之气也，消其积考之瘕也。亦是致真之阶。紫微夫人曰：沐浴不数，魄之性也。违魄反是，炼其浊秽，魄自亡矣。

云林右英夫人曰：违滞若救穷行德，不亦甚佳乎。不患德之不报，所患种德之不多耳。此一行则似乎佃福田也。万事云云，皆触类矣。

右英夫人曰：自古及今，死生有津，显嘿异㑹，藏徃灭智，与世同之者，皆得道之行也。若夫琼丹一御，九华三飞，云液晨酣，流黄徘徊，仰咽金浆，咀嚼玉蕤者，立便控景登空，玄升太微也。自世事乖玄，斯业未就，便当暂履太隂，潜生冥乡，外身弃质，养胎虚宅，陶气绝籥，受精玄漠。故攺容于三隂之馆，童颜于九炼之户，然后知神仙为竒，死而不亡，去来之事，理之深也。

茅定录曰：凤巢高木，素衣杉然，履顺思竟，凝心虚玄，五公石腴，彼体所便，急宜服之，可以少颜。三八令明，次行玄真，解驾偃息，可谓洞篇。琼刄应数，精心高栖，隐嘿沈闭，正气不亏，术散除病，是尔所宜。次服?饭，兼榖勿违，益髓除患，肥肤充肌，然后登山，咏洞讲微，寅兽白齿，尔乃见机，遂得不死。过度壬辰，偃息盛木，玩执周书，太极植简，金名西华，学服可否，息应灵符，理异契同，神洞相求。茅保命曰：遇言必可用，不用是无情，焉得驾歘迹，寻此空中灵，微音良有旨，当用愼勿轻，事事应神机，保尔见太平。

上清众真教戒德行经卷下