上清衆眞教戒德行經卷下

上清衆眞教戒德行經卷下

經曰：昔有劉少翁，曾數入太華山中，拜禮向山，如此二十年，遂忽一旦得見西嶽丈人，授其仙道。又曰：昔有一人，數旦旦詣河邊，拜河水，如此十年，河矦河伯遂與相見，與其白壁十?，教授水行不溺法。此人見在中嶽得道。又曰：左慈初來，亦勤心數拜禮靈山，五年許，乃得進内外東西宮耳。又曰：學道當如山世遠，去人事當如清靈眞人，歩深幽當如周紫陽，何有不得道邪。又曰：建志當令勤，研神當令虛，所爲所作當令宻。

又曰：中茅山東有小穴，穴口才如狗竇，劣容人入耳。愈入愈闊，外以磐石掩塞穴口，故餘有小穿如杯大，使山靈守衞之。此磐石亦時開發耳，謂之隂宮之阿門。子勤齋尋之，得從此而入，易於良常洞口。良常洞口，其中多沙，路曲僻，經水處不大便易，又道路遠，不如小阿穴口，直下三四里，便徑至隂宮東玄掖門。入此穴口二百歩，便朗然如晝日。又曰：大茅山亦有小穴，在南面，相似如一，謂之南便門，亦以石塡穴口。但精齋向心於司命，又常以二日登山，延迎請祝，自然得見也。吾誠之至矣，隂宮何不足觀乎，左慈復何人耶？

茅司命曰；若必範玄秉象，清淨罕時，遂拔羣幽藻，戢翼高棲，感味上契，淵停嶽峙，蕭寥玉篇，翫寳神生，遺放俗戀，調彈清靈，澄景虛中，五道發明，色絶化浪，欲與澹并，空洞冥衢，無視無聽。爾乃遠齊妙眞，重起玄覺，明德内圓，靈標外足矣。終能策雲軿以赴霄，書司命之丹錄耳。若精散萬念，爲生不固，氣隨塵皮，心不眞舍，適足勞身神於林岨，實有誤於來學也。其道微而易尋，其道艱而難得也。

上眞司命南嶽魏夫人曰：昨與茅司命詣清虛宮，校爲眞仙得失之事耳。近頓除落四十七人，劫復上三人爾，并復視爾輩之名簡也。如今徃耳，許邈乃得在伯札中，吾初不悟其如此，此益好也。其洗心勤邁，宗注理盡，心丹意竭，如履氷火，若乆如此者，眞人亦不得逃矣，仙道亦不得隱矣。但當抑斷其婬色之念，吾等即可得見，可䟽示之。

定録曰：伯舉在於下官耳。太上老子將復可念，江東人未見有如斯而勤道者，然未足恃伯而忘道也。又曰：虛妄者，德之病，華衒者，身之災，滯者失之首，恥者體之籥，遣此四難，然後始可以問道耳。於是靈軫鳴轅，日有髣髴也。有婬愆之心，勿以行上眞道也。昨見清虛宮，正落除此輩人名，而方又被考，以度付三官推之，可不愼乎。右南嶽夫人吿。清靈眞人曰：恡心旣忘，得亦不同，鄙恥不除，生籍不書。許長史雖巳暫除，當得曾除而復書之。

南嶽夫人曰：東卿司命，甚知許長史之慈肅。小有天王昨問：此人今何在，修何道？東卿答云：是我鄕里士，内明眞正，外混世業，乃良才也，今修上眞道也。此語乃稱人意，略有伯形也。

紫陽眞人曰：可令許玉斧數沐浴，濯其水疾之氣也，消其積考之瘕也。亦是致眞之階。紫微夫人曰：沐浴不數，魄之性也。違魄反是，鍊其濁穢，魄自亡矣。

雲林右英夫人曰：違滯若救窮行德，不亦甚佳乎。不患德之不報，所患種德之不多耳。此一行則似乎佃福田也。萬事云云，皆觸類矣。

右英夫人曰：自古及今，死生有津，顯嘿異㑹，藏徃滅智，與世同之者，皆得道之行也。若夫瓊丹一御，九華三飛，雲液晨酣，流黄徘徊，仰嚥金漿，咀嚼玉蕤者，立便控景登空，玄昇太微也。自世事乖玄，斯業未就，便當暫履太隂，潜生冥鄉，外身棄質，養胎虛宅，陶氣絶籥，受精玄漠。故攺容於三隂之館，童顔於九鍊之户，然後知神仙爲竒，死而不亡，去來之事，理之深也。

茅定錄曰：鳳巢高木，素衣杉然，履順思竟，凝心虛玄，五公石腴，彼體所便，急宜服之，可以少顔。三八令明，次行玄眞，解駕偃息，可謂洞篇。瓊刄應數，精心高棲，隱嘿沈閉，正氣不虧，术散除病，是爾所宜。次服?飯，兼榖勿違，益髓除患，肥膚充肌，然後登山，詠洞講微，寅獸白齒，爾乃見機，遂得不死。過度壬辰，偃息盛木，玩執周書，太極植簡，金名西華，學服可否，息應靈符，理異契同，神洞相求。茅保命曰：遇言必可用，不用是無情，焉得駕歘迹，尋此空中靈，微音良有旨，當用愼勿輕，事事應神機，保爾見太平。

上清衆眞教戒德行經卷下