道德眞經解卷下

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2023-12-07 11:15

道德眞經解卷下

無名氏解

上德不德章第三十八

上德不德,是以有德,下德不失德,是以無德。上德無爲而無以爲,下德爲之而有以爲。上仁爲之而無以爲,上義爲之而有以爲。上禮爲之而莫之應,則攘臂而仍之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄而亂之首。前識者,道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚而不處其薄,居其實不居其華,故去彼取此。

上德者,天德也。聖人觀天,默與道會,實無所得,故曰不德。以無所得,故德自歸之,是以有德也。下德者,所得之德也。下德執德,故曰不失德。執著之者,不名道德,是以無德也。天德之德,德不可至,故無爲而無以爲。所得之德,執著其德,故爲之而有以爲。德降爲仁,若仁則可爲也,故上德無爲而上仁爲之。然大仁不仁,雖曰爲之,亦無以爲而幾於上德者焉。義兼於德,而義則可以虧也,故下德爲之而上義亦爲焉。然内以立我,未能忘我,外以制事,未能無事,雖曰上義猶未免於有所執也,故有以爲而類於下德者焉。道降德衰,仁義俱失,以禮交物,實相僞也,故爲而生患。莫之應則攘臂而仍之,即此以觀其所失,每下可知已,故曰失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。上禮爲之而莫之應,則忠信之薄也。攘臂而仍之,則亂之首也。然德兼上下而兩言,自仁而降,言上而不言下,則其下者已不足道也。至於以智爲前識,復不言其上,是尤不及於禮矣。窮思極慮,揣而銳之,故曰道之華。苦心勞神,以喪天眞,故曰愚之始。不言失禮而後智,則以禮者亂乎德,而智者反乎道也。是以大丈夫處德之厚,不處禮之薄,居道之實,不居智之華,故去彼人道之華,而取此仙道之實矣。

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