道德眞經解卷上

道德眞經解卷上

道可道章第一

道可道，非常道。

生殺以時，物之道也；德業以脩，人之道也；男女以别，家之道也；法度以明，國之道也。此夭下之常道，聖凡之同有者也。若可道之道，應變無滯，與物無方，非耳而聽其希聲，非目而觀其眞色，得其微者探神化于寥寥，知其遠者達眞筌于不測，動乃應于萬機，靜不流于一曲，則常之道焉能如此？名可名，非常名。

至眞之名不附于形，形則有盛衰之相代；至眞之名不寓于數，數則有變窮之相更。是以可名搏之而不得，象之而不似，迎隨而首尾不能見，鑽仰而堅，高莫可及，不隨物而有定，執體而有用，以常無而與道爲合，而名自生焉，非常名之可如也。

無名，天地之始；有名，萬物之母。

昔道未判之際，非陰陽之可論，造化之可推。及炁適于清，得之者爲天；炁適于濁，得之者爲地。天地之兩得，以清爲陽，以濁爲陰，陽者能造，陰者能化，此萬物所以生也。以無則爲道獨而天地得之，此無名所以天地之始；以有則天地爲合而萬物生之，此有名所以萬物之母。始則言其炁，母則言其形，炁也，形也，亦道之有無耳。

常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。

恍爾而來，自何而來？惚爾而去，自何而去？虛而不停于一，物空而不鑒于一形，此所謂常無也。恍爾而來，來之必有其象；惚爾而去，去之必有其物。虚則神集也，不動而動，空則眞藴也，不化而化，此乃常有也。常無也，守于無爲；常有也，脩于有作。無爲則妙，有作則徼，此兩者同出而異名矣。大抵皆可謂之玄歟？且玄者，道有可觀，猶天之色可視而不知其然。玄之又玄，乃得之又得，而達之尤深者也，故曰衆妙之門，以其能出入于大道故矣。