周程学统论

周程学统论

明道先生传在哲宗实录中，乃范学士冲作，伊川先生传在徽宗实录中，乃洪学士迈作，并云从学周子。两朝史局所据，恐亦不祇吕芝阁东见录一书，但言二程子，未尝师周子者，则汪玉山已有之。玉山之师为张子韶，喩子才，渊源不远，而乃以南安问道，不过如张子之于范文正公，是当时固成疑案矣。虽然，观明道之自言曰：自再见茂叔，吟风弄月以归，有吾与点也之意，则非于周子竟无所得者。明道行状虽谓其泛滥于诸家，出入于佛老者几十年，反求诸六经而后得之，而要其慨然求道之志，得于茂叔之所闻者，亦不能没其自也。侯仲良见周子三日而还，伊川惊曰：非从茂叔来耶？则未尝不心折之矣。然则谓二程子虽少师周子而长而能得不传之秘者，不尽由于周子可也。谓周子竟非其师，则过也。若遗书中直称周子之字，则吾疑以为门人之词。葢因其师平日有独得遗经之言，故遂欲略周子而过之也。朱子之学，自溯其得力于延平，至于籍溪、屛山、白水，则皆以为尝从之游而未得其要者，然未尝不执弟子之礼。周子即非师，固大中公之友也，而直称其字，若非门人之词，则直二程子之失也。周子所得，其在圣门几几颜子之风，二程子之所以未尽其蕴者葢。其问学在庆歴六年。周子即以是岁迁秩而去，追随不甚久也。潘兴嗣志墓。其不及二程子之从游者，亦以此。张宣公谓太极图出于二程子之手受，此固攷之不详，而或因穷禅客之语，致疑议于周子，则又不知纪录之不尽足凭也。若夫周子之言，其足以羽翼六经而大有功于后学者，莫粹于通书四十篇，而无极之真原于道家者流，必非周子之作，斯则不易之论，正未可以表章于朱子而墨守之也。