九学论

九学论

予在京师，与刘壮舆论春秋，谓三传不相为用，因言人之学亦夛涂，其大槩有九。壮舆始异之，既而为予言曰：知我先君者莫如子。今予宦圁洛，病卧荒山旅舎中，追忆当时之论，已多零落，自念老境可伤，不可使后生无闻焉。明日，病少闲还郡，于行李间作九学论，

其大如楩楠豫章而自然，其细若笾豆簠簋而合，学。无不通。而不可以一艺名。且莫知其所以学。其言则诗书之英。而动则礼义之绩。用则惠泽九州。不用则声教闾里者。大儒之学也。温公是已。口不汲汲于诗书。而诗书之功随之。身若遗文章。而文章之名归之。冠劒巍然。望之可畏。而不能不爱也。珪璋烂然，心欲亲而趋不敢前也。妾妇之无知，而亦幸其为人如此也。夷狄之?悷而知中国之有人也。若斯人者，廊庙之学也。冨韩公是巳。宫商足以赓歌，波澜足以润色，封植足以顾问，謇谔足以献纳。其髙文大?，不日而流布逺迩，邦人喜称其姓字，而后进拟为龙门者，徔官之学也，杨文公是已。尊六艺而黜百家，法先儒而恶新语，谨乎诂训，通乎伦类，颓然古人之风，黙而有容。若踈而亲侍经幄，则人君増恭俭之懐，而永绝声色货利之心。居函丈，则弟子始于章句，终扵徳行者，讲官之学也，孙宣公是已。慱极群书，兼该百家，得六经之体要，而不为章句，特以春秋之㫖正褒贬，辨邪正，笃名教，厉风节，贱㓛利，尊王道，其文玉雪，崭崭然不可溷浊者，史官之学也，刘道原是已。世官氏族，早宦于朝，明习汉家典故，而坐通厯代，㳂革。其为人温恭易良，以待一切之问，而议不为势屈，言不求众合，虽死不易职，若无可好而恶之者不敢贬。人君之所厚，百工之所仰者，礼官之学也。宋諌议是巳。籖帙之冨，倍于三馆，少不鞅掌王事，而既老无嗜好，兀兀昼夜，槁目秃指，人以为劳而已。独滛乐晚生，得以问竒字。好事者徔而贪异闻，然不可责以正鹄之功者，倚相之学也，掌宾客是已。其学一曲而不可破，其辞不櫽括而不可恶，不师古人，不友当世，而自信甚坚，执之不贰者，处士之学也。学不根柢，而辞有枝叶，虽涉其浅而测其深，虽猎其瘠而炙其肥。以书?论古人，以鼎?为好古，以简策相夸矜，人多喜其可爱，而恕其所宜责，泛泛然不可入孔氏之门者，子弟之学也。呜呼，勉之！㦲！人有得其一者，有兼之多寡者，有得其上而或鄙或恕其下者，有居于下而或能进或不能进于上者，可不自好也邪？若苟不在其上七者之选，又乌足谓之学哉？惟是九者之外，又有方士之学，举子之学，非予之所知也。于诸公姑取其一，以镕冩所论，不敢效杨子云之品藻也。且　国家人物之盛，可胜言哉！如欧阳公，是所师范也，乃不及之。槩可见巳。姚子张非礼官之学也邪。是九者亦非甲乙次第云。