崩薨

崩薨

书曰：成王崩，天子穪。崩何？别尊卑，异生死也。天子曰崩，大尊像。崩之为言崩伏强。天下抚击失神明，?庶殒涕，海内悲凉。诸侯曰薨，国失阳。薨之言奄也，奄然亡也。大夫曰卒，精熠终卒。卒之为言终于国也。士曰不禄，失其忠节。不忠终君之绿。绿之言消也，身消名彰。庶人曰死，魂去亡。死之为言澌精气穷也。崩薨纪于国何？以为有尊卑之礼？谥号之制即有矣。礼始于黄帝，至尧、舜而备。易言复者，据遂也。书殂落死者矣，各自见义，尧皆㦧痛之，舜见终各一也。

䘮者何谓也？䘮者，亡人死谓之䘮，言其亡不可复得见也。不直言䘮何？为孝子心不忍言。尚书曰：武王既䘮䘮终曰死为适室。知据死者称䘮也，生者䘮痛之，亦称䘮。礼曰：䘮服斩衰。易曰：不封不树，䘮期无数。孝经曰：孝子之䘮亲也，是施生者也。天子下至庶人，俱言䘮何？欲言身体发肤，俱受之父母，其痛一也。

天子崩，计告诸侯何？縁臣子䘮君，哀痛愤懑，无能不告语人者也。诸侯欲闻之，又当持土地所出，以供䘮事。故礼曰：天子崩，遣使者计诸侯。

王者崩，诸侯悉奔，䘮何？臣子悲哀恸怛，莫不欲观君父之棺柩，尽悲哀者也。又为天子守蕃，不可顿空也，故分为三部，有始死先奔者，有得中来尽其哀者，有得㑹䘮奉送君者。七月之间，诸侯有在京师亲供臣子之事者也，号泣悲哀，奔走道路者，有居其国哭痛思慕，竭尽所供，以助䘮事者。是四海之内咸悲臣下若䘮考妣之义也。葬有㑹者，亲踈逺近，尽至亲亲之义也。童诸侯不朝而来奔䘮者何？明臣子于其君父，非有老少也，亦因䘮质，无般旋之礼，但尽悲哀而已。

臣死亦赴告于君何？此君哀痛于臣子也，欲闻之加赙　之礼，故春秋曰：蔡侯考父卒。传曰：卒赴而葬，礼也。

诸侯薨，赴告隣国何？縁隣国欲有礼也。春秋传曰：桓母䘮，告于诸侯。桓母贱，尚告于诸侯。诸侯薨，告隣国明矣。

诸侯夫人薨，告天子者，不敢自废政事，天子亦欲知之，当有礼也。春秋曰：天子使宰喧来归惠公仲子之赗。讥不及事。仲子者，鲁君之贵妾也，何况于夫人乎？

诸侯薨，使臣归瑞珪于天子何？诸侯以瑞珪为信，今死矣，嗣子谅暗，三年之后，当乃更爵命，故归之。推让之义也。礼曰：诸侯薨，使臣归瑞珪于天子。

天子闻诸侯薨，

哭之何？惨怛发中，哀痛之至也。使大夫吊之，追逺重终之义也。故礼檀弓曰：天子哭诸侯，爵弁纯衣。又曰：遣大夫吊词曰：皇天降灾，子遭离之难，呜呼哀哉！大王使臣某吊，

臣子死，君往吊之何？亲与之共治民，恩深义重，厚欲躬见之。故礼记曰：君吊臣，主人待于门外，见马首不哭。君至，主人先入，君升自阼阶，西向哭，王人居中庭从哭。或曰：大夫疾，君问之无数；士疾，二问之。而大夫卒，比葬不食，　比卒哭，不举乐。士比?不举乐。玄冠不以吊者，不以吉服临人，凶，示助哀也。论语曰：羔裘玄冠不以吊。

崩薨三日乃小敛何？夺孝子之恩以渐也。一日之时，属纩于口上，以候绝气；二日之时，尚兾其生；三日之时，魂气不还，终不可柰何？故礼士䘮经曰：御者四人皆坐，持礼属纩，以候绝气。礼曰：天子诸侯三日小敛，大夫、士二日小歛。属纩于口者，孝子欲生其亲也。人死必沐浴于中霤何？示㓗净反本也。礼檀弓曰：死于牖下，沐浴于中霤，饭唅于牖下，小敛于戸内，大敛于阼阶，?于客位，祖于庭，葬于墓，所以即逺，夺孝子之恩以渐也。所以有饭唅何？縁生食，今死不欲虚其口，故唅用珠寳物何也？有益死者形体，故天子饭以玉，诸侯以珠，大夫以米，士以贝也。

赠禭何谓也？赠之为言称也，玩好曰赠。禭之为言遗也，衣被曰曰禭。知死者则赠禭，所以助生送死，追恩重终，副至意也。赠　者何谓也？赠者，助也，所以相佐给不足也。故吊辤曰，知生则赙，货财曰赙，车马曰：

天子七日而?，诸侯五日而?。事有小大，所供者不等。故王制曰：

天子七日而?，诸侯五日而?，卿大夫三日而?。夏后氏?于阼阶，殷人?于两楹之间，周人?于西阶之上何？夏后氏教以忠，忠者厚也。曰：生，吾亲也，死亦吾亲也。主人冝在阼，殷人教以敬，曰：死者将去，又不敢容也，故置之两楹之间。周人共夹而敬之。周人教以文，曰：死者将去，不可又得，故賔客之也。檀弓记曰：夏后氏?于阼阶，殷人?于两楹之间，周人?于西阶。

稽命徴曰：天子舟车?何？为避水火灾也。故棺在车上，车在舟中，臣子更执绋，昼夜常百二十二人。绋者，所以掌持棺也。故礼曰：天子舟车?，诸侯车?，大夫?涂，士瘗。尊卑之差也。

祖于庭何？尽孝子之恩也。祖者，始也。始载于庭也。乗轴车辞祖祢，故名为祖载也。礼曰：祖于庭，葬于墓。又曰：适祖升自西阶。

所以有棺椁何？所以掩藏形恶也，不欲令孝子见其毁坏也。棺之为言之皃，所以藏尸，令皃全也。椁之为言廓，所以开廓辟土，无令迫棺也。礼王制曰：天子棺椁九重，衣衾百二十称。于领大度曰：公侯五重，衣衾九十称。士再重。礼曰：大夫有大棺三重，衣衾五十称。士无大棺二重，衣衾三十称。单祫备为一称。礼檀弓曰：天子棺四重，水光草棺被之，其厚三寸。地棺一，梓棺二，柏椁以端，长六尺。有虞氏瓦棺，今以木。何虞尚质，故用瓦。夏后氏益文，故易之以堲周，谓堲木相周，无胶?之周也。殷人棺椁有胶?之用。周人?文墙置翣，加巧饰。䘮葬之礼，縁生以事死，生时无死，亦不敢造。太古之时，穴居野处，夜皮带革，故死衣之以薪，内藏不师。中古之时，有宫室衣服，故衣之币帛，藏以棺椁，封树识表体以象生。夏殷弥文，齐之以器械。至周大文，縁夫妇生时同室，死同葬之

尸柩者，何谓也？尸之为言失也，陈也，失气亡神，形体独陈。柩之为言究也，乆也，不复章也。曲礼曰：在床曰尸，在棺曰柩，

崩薨别号，至墓同，何也？时臣子藏其君父安暦之义，贵贱同。葬之为言下藏之也。所以入地何？人时于隂含阳光，死始入地，归所与也。天子七月而葬，诸侯五月而葬何？尊卑有差也。天子七月而葬，同䡄必至；诸侯五月而葬，同㑹必至，所以愼终重䘮也。礼曰：家人奉圗。先君之葬，君居以中，昭穆为左右，群臣从葬，以贵贱序。

合葬者，所以固夫妇之道也。故诗曰：榖则异室，死则同穴。又礼檀弓曰：合葬非古也，自周公已来，未之有攺也。

葬于城郭外何？死生别处，终始异居。易曰：葬之中野，所以绝孝子之思慕也。传曰：作乐于庙，不闻于墓；哭泣于墓，不闻于庙。所以于北方何？就隂也。檀弓曰：孔子卒，所以受鲁君之璜玉，葬鲁城北。又曰：於邑北，北首，三代之逹，礼也。

封树者，所以为识。故檀弓曰：古也墓而不坟，今丘也，东西南北之人也，不可以不识也。于是封之，崇曰尺。春秋含文嘉曰：天子坟髙三仞，树以松；诸侯半之，树以栢；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。

白虎通德论卷第十。