崩薨

崩薨

書曰：成王崩，天子穪。崩何？别尊卑，異生死也。天子曰崩，大尊像。崩之爲言崩伏強。天下撫擊失神明，?庶殞涕，海内悲凉。諸侯曰薨，國失陽。薨之言奄也，奄然亡也。大夫曰卒，精熠終卒。卒之爲言終於國也。士曰不禄，失其忠節。不忠終君之緑。緑之言消也，身消名彰。庶人曰死，魂去亡。死之爲言澌精氣窮也。崩薨紀於國何？以爲有尊卑之禮？謚號之制即有矣。禮始於黄帝，至堯、舜而備。易言復者，據遂也。書殂落死者矣，各自見義，堯皆㦧痛之，舜見終各一也。

䘮者何謂也？䘮者，亡人死謂之䘮，言其亡不可復得見也。不直言䘮何？爲孝子心不忍言。尚書曰：武王旣䘮䘮終曰死爲適室。知據死者稱䘮也，生者䘮痛之，亦稱䘮。禮曰：䘮服斬衰。易曰：不封不樹，䘮期無數。孝經曰：孝子之䘮親也，是施生者也。天子下至庶人，俱言䘮何？欲言身體髮膚，俱受之父母，其痛一也。

天子崩，計告諸侯何？縁臣子䘮君，哀痛憤懣，無能不告語人者也。諸侯欲聞之，又當持土地所出，以供䘮事。故禮曰：天子崩，遣使者計諸侯。

王者崩，諸侯悉奔，䘮何？臣子悲哀慟怛，莫不欲觀君父之棺柩，盡悲哀者也。又爲天子守蕃，不可頓空也，故分爲三部，有始死先奔者，有得中來盡其哀者，有得㑹䘮奉送君者。七月之間，諸侯有在京師親供臣子之事者也，號泣悲哀，奔走道路者，有居其國哭痛思慕，竭盡所供，以助䘮事者。是四海之内咸悲臣下若䘮考妣之義也。葬有㑹者，親踈逺近，盡至親親之義也。童諸侯不朝而來奔䘮者何？明臣子於其君父，非有老少也，亦因䘮質，無般旋之禮，但盡悲哀而已。

臣死亦赴告於君何？此君哀痛於臣子也，欲聞之加赙　之禮，故春秋曰：蔡侯考父卒。傳曰：卒赴而葬，禮也。

諸侯薨，赴告隣國何？縁隣國欲有禮也。春秋傳曰：桓母䘮，告於諸侯。桓母賤，尚告於諸侯。諸侯薨，告隣國明矣。

諸侯夫人薨，告天子者，不敢自廢政事，天子亦欲知之，當有禮也。春秋曰：天子使宰喧來歸惠公仲子之賵。譏不及事。仲子者，魯君之貴妾也，何况於夫人乎？

諸侯薨，使臣歸瑞珪於天子何？諸侯以瑞珪爲信，今死矣，嗣子諒闇，三年之後，當乃更爵命，故歸之。推讓之義也。禮曰：諸侯薨，使臣歸瑞珪於天子。

天子聞諸侯薨，

哭之何？慘怛發中，哀痛之至也。使大夫吊之，追逺重終之義也。故禮檀弓曰：天子哭諸侯，爵弁純衣。又曰：遣大夫吊詞曰：皇天降災，子遭離之難，嗚呼哀哉！大王使臣某吊，

臣子死，君往吊之何？親與之共治民，恩深義重，厚欲躬見之。故禮記曰：君吊臣，主人待于門外，見馬首不哭。君至，主人先入，君升自阼階，西向哭，王人居中庭從哭。或曰：大夫疾，君問之無數；士疾，二問之。而大夫卒，比葬不食，　比卒哭，不舉樂。士比?不舉樂。玄冠不以吊者，不以吉服臨人，凶，示助哀也。論語曰：羔裘玄冠不以吊。

崩薨三日乃小斂何？奪孝子之恩以漸也。一日之時，属纊於口上，以候絶氣；二日之時，尚兾其生；三日之時，魂氣不還，終不可柰何？故禮士䘮經曰：御者四人皆坐，持禮属纊，以候絶氣。禮曰：天子諸侯三日小斂，大夫、士二日小歛。属纊於口者，孝子欲生其親也。人死必沐浴於中霤何？示㓗净反本也。禮檀弓曰：死於牖下，沐浴於中霤，飯唅於牖下，小斂於戸内，大斂於阼階，?於客位，祖於庭，葬於墓，所以即逺，奪孝子之恩以漸也。所以有飯唅何？縁生食，今死不欲虚其口，故唅用珠寳物何也？有益死者形體，故天子飯以玉，諸侯以珠，大夫以米，士以貝也。

贈禭何謂也？贈之爲言稱也，玩好曰贈。禭之爲言遺也，衣被曰曰禭。知死者則贈禭，所以助生送死，追恩重終，副至意也。贈　者何謂也？贈者，助也，所以相佐給不足也。故吊辤曰，知生則赙，貨財曰賻，車馬曰：

天子七日而?，諸侯五日而?。事有小大，所供者不等。故王制曰：

天子七日而?，諸侯五日而?，卿大夫三日而?。夏后氏?於阼階，殷人?於兩楹之間，周人?於西階之上何？夏后氏教以忠，忠者厚也。曰：生，吾親也，死亦吾親也。主人冝在阼，殷人教以敬，曰：死者將去，又不敢容也，故置之兩楹之間。周人共夾而敬之。周人教以文，曰：死者將去，不可又得，故賔客之也。檀弓記曰：夏后氏?於阼階，殷人?於兩楹之間，周人?於西階。

稽命徴曰：天子舟車?何？爲避水火災也。故棺在車上，車在舟中，臣子更執紼，晝夜常百二十二人。紼者，所以掌持棺也。故禮曰：天子舟車?，諸侯車?，大夫?塗，士瘞。尊卑之差也。

祖於庭何？盡孝子之恩也。祖者，始也。始載於庭也。乗軸車辭祖禰，故名爲祖載也。禮曰：祖於庭，葬於墓。又曰：適祖昇自西階。

所以有棺槨何？所以掩藏形惡也，不欲令孝子見其毀壞也。棺之爲言之皃，所以藏尸，令皃全也。槨之爲言廓，所以開廓辟土，無令迫棺也。禮王制曰：天子棺槨九重，衣衾百二十稱。于領大度曰：公侯五重，衣衾九十稱。士再重。禮曰：大夫有大棺三重，衣衾五十稱。士無大棺二重，衣衾三十稱。單祫備爲一稱。禮檀弓曰：天子棺四重，水光草棺被之，其厚三寸。地棺一，梓棺二，柏椁以端，長六尺。有虞氏瓦棺，今以木。何虞尚質，故用瓦。夏后氏益文，故易之以堲周，謂堲木相周，無膠?之周也。殷人棺椁有膠?之用。周人?文墻置翣，加巧飾。䘮葬之禮，縁生以事死，生時無死，亦不敢造。太古之時，穴居野處，夜皮帶革，故死衣之以薪，内藏不師。中古之時，有宫室衣服，故衣之幣帛，藏以棺椁，封樹識表體以象生。夏殷彌文，齊之以器械。至周大文，縁夫婦生時同室，死同葬之

尸柩者，何謂也？尸之爲言失也，陳也，失氣亡神，形體獨陳。柩之爲言究也，乆也，不復章也。曲禮曰：在床曰尸，在棺曰柩，

崩薨别號，至墓同，何也？時臣子藏其君父安暦之義，貴賤同。葬之爲言下藏之也。所以入地何？人時於隂含陽光，死始入地，歸所與也。天子七月而葬，諸侯五月而葬何？尊卑有差也。天子七月而葬，同䡄必至；諸侯五月而葬，同㑹必至，所以愼終重䘮也。禮曰：家人奉圗。先君之葬，君居以中，昭穆爲左右，群臣從葬，以貴賤序。

合葬者，所以固夫婦之道也。故詩曰：榖則異室，死則同穴。又禮檀弓曰：合葬非古也，自周公已來，未之有攺也。

葬於城郭外何？死生别處，終始異居。易曰：葬之中野，所以絶孝子之思慕也。傳曰：作樂於廟，不聞於墓；哭泣於墓，不聞於廟。所以於北方何？就隂也。檀弓曰：孔子卒，所以受魯君之璜玉，葬魯城北。又曰：於邑北，北首，三代之逹，禮也。

封樹者，所以爲識。故檀弓曰：古也墓而不墳，今丘也，東西南北之人也，不可以不識也。於是封之，崇曰尺。春秋含文嘉曰：天子墳髙三仞，樹以松；諸侯半之，樹以栢；大夫八尺，樹以欒；士四尺，樹以槐；庶人無墳，樹以楊柳。

白虎通德論卷第十。