违损部

违损部

如贤愚经云：㫺过去无量阿僧祇劫，此阎浮提有大国王，名曰提毗，总领八万四千小国。时世无佛，有辟支佛在山林中，福度众生，禽兽亦附。时有师子，名曰坚誓，躯体金色，食果啗艸，不害群生。有一猎师，剃除须发，身著袈裟，内佩弓箭，行见师子，而心念言：可杀取皮，以用上王。足得脱贫。值师子?，猎师便以毒箭射伤。师子惊觉，即往欲害，见著袈裟，便自念言：著袈裟人不久在世，必得解脱。所以然者，此袈裟乃是三世圣人标相，我若害之，则起恶心向三世诸贤圣人。念已息害，毒箭入体，命在不久。即说偈言：耶啰罗　婆奢沙　沙诃，

说此语时，天地大动，无云而雨。诸天观见，雨蕐供飬，死已剥皮，持以奉王。求索赏募。王见念言。经书有云。若有禽兽金色身者。必是菩萨。我今云何与物赏之。若与赏者同彼无异。王即问言。师子死时有何瑞应。猎师答言。口说八字。雨蕐动地无云而雨。王闻语已悲喜交集。即召诸臣令解是义。无能解者。时山林中有一仙人。名曰奢摩。善解字义。王即请来为王解说。耶啰罗者。谓剃头著袈裟者。当于生死疾得解脱。婆奢沙者。谓剃头著染衣者。皆是三世贤圣之相近于涅槃。沙诃者。谓剃头著染衣者。当为一切诸天世人所见敬仰。仙人解竟。王大欢喜。即召八万四千小王悉集，共作七宝高车，载师子皮，烧香散蕐，尽心供养，打金作棺，盛师子皮，以用起塔。尔时人民因是善心，命终之后，悉得生天。佛告阿难：尔时师子由发善心，向染衣人，十亿万劫作转轮王，给足众生，广植福业，致得成佛。时师子者，今我身是。时王提毗由因供养师子皮故，十万亿劫天上、人中尊贵第一，修诸善本，今弥勒是。时仙人者，今舍利弗是。时猎师者，今提婆达多是。以是义故，若有众生有恶心向诸沙门著袈娑者，当知是人则起恶心，向于三世诸佛贤圣，以起恶故获无量罪。若有众生能发信心。敬于出家著袈娑人。获无量福。

又大集月藏经云。佛言。我㫺为于一切众生修诸苦行起大悲心。舍身头目耳鼻舌等。各如毗福罗山。及舍象马国城妻子。经于三大阿僧祇劫。悲愍一切苦恼众生。及?正法、毁呰贤圣、无惭无愧不善众生，及于一切净佛国土所弃众生。为如是等诸众生故，发愿在于五浊恶世成无上道，为救三涂苦恼众生，安置善道及涅槃乐。若有众生于我法中为我出家，剃除须发，被著袈裟，虽不受戒及受毁犯，若有护持供养，是人得大果报。何况供养具持戒者。若未来世国王大臣及断事者。于我弟子及著袈裟。骂辱打缚。或驱使及夺财物资生之具。是人则坏三世诸佛真实报身。则挑一切天人眼目。则隐一切诸佛正法。令诸天人堕于地狱。时憍陈如及梵天王而白佛言。若有为佛剃除须发。被著袈娑。不受禁戒。受已毁犯。若王大臣及断事者。骂辱打缚。得几许罪。佛告梵王。我今为汝且略说之。若人出于万亿佛血。得罪多不。梵王答佛。若人但出一佛身血。其罪尚多无量无边。何况具出万亿佛血。终无有能广说彼人罪业果报。佛告梵王：若有恼乱骂辱打䌸，为我剃发被著袈裟，不受禁戒，受而犯者，得罪多彼万亿佛血。何以故？是人为我出家剃发，被著袈裟，虽不受戒或受毁犯，是人犹能为诸天人示涅槃道，是人便已于三宝中心得敬信，胜于一切九十五道。其人必能速入涅槃，胜于一切在家俗人，是故天人应当供养。若有国王见出家人作大罪业，止得如法摈出国土及在寺外，不得鞭打及以骂辱，一切不应如其身罪。若故打骂，是人便已?失解脱，及离一切人天善道，必定归?阿鼻地狱，何况鞭打。为佛出家具持戒者：颂曰：

外洁内明，　　同资净土。　　戒品无法服庠序。　　既仿田文，　　亦救龙苦。

威仪可观，　　恩霑法雨。感应缘

西域志云：有佛袈裟，魏明帝有火浣布袈裟，宋沙门释僧妙有袈裟，唐沙门释慧灮有袈裟，唐沙门道宣感通袈裟。西域志云。裟罗双林树边别有一床。是释迦佛塑像在上右脇而卧。身长二丈二尺四寸。以金色袈裟复上。今犹现在。?放神灮。又王舍城东北是耆阇崛山。有佛袈裟石。佛在世时将就池浴脱衣于此。有鹫鸟衘袈裟升飞。既而堕地化成此石。纵横叶文。今现分明。其南有佛观曰：命弟子难陁制造袈裟处。并?。有瑞灮现。大唐使人王玄筞等。前后三回往彼，见者非一。

魏文帝时，不信南方有火浣布。帝云：火功尚能铄石销金，何为不烧其布。文帝既崩，至太子明帝时，西国有献火浣布袈裟。明帝初依父语不信。以火试之。久烧不坏。始知有徴。言不虗也。文帝前已著史籍。上有不信火浣布之文者。并私改有之。

宋沙门僧妙者。上党人也。家姓冯氏。居于江陵上明村。妙至大明年初游乞零陵。因居郡治龙蕐精舍。贩货蓄聚米至?千斛。大明八年，䘚龙蕐寺灾，焚荡尽。妙临终以财物付弟子法宗，令造讲堂僧房。法宗立堂毕，颇陁延，曰：未时建房。至泰始三年正月，被疾甚笃。时有道猛比丘，随泉陵令高阳许静慧在县，县即郡治之邑也。猛往省宗疾，入寺?歩，见一沙门，著?蕐布裙，单黄小被，行且骂云：小子法宗违处分，不立僧房，费散财物云云。既回见道猛如惊羞状，以被蒙头入法宗房。猛常往来此寺，未尝见此沙门，不欲干突之。先告法超道人说所闻见。超疑猛或诈，?捡问形状音气，猛具言之。超曰：即法宗之师也，亾来?载，共叹怅之。其夕，即灵语使急召法宗。法宗既至，?骂甚严，犹以僧房为言，声音气调，不异平生。法宗稽首谢之。既毕，问：和尚今生何处？善恶云何？妙曰：生处复麤可耳，但应受小讁，二年外乃可得免。兼有小抑横，欲诉所司，为无袈裟，不能得行，可急为制也。法宗曰。袈裟可办。未审和尚云何得之。妙曰。汝可请僧设供。以袈裟为嚫。我即得也。法宗如言饭僧嚫衣。道猛时在㑹。又见僧妙倚于堂戸之外。拱立听经。饭嚫既毕。猛即见袈裟已在妙身。仍进堂中。欲依僧次就坐。问猛年腊。猛云。吾㤀其年是索虏临江岁之二月也。妙云：与吾同腊，见大一月耳。乃坐猛下。猛即空一坐位，妙端黙听至座散，乃不复见。时一堂道俗百余人，零陵太守泰山羊阐亦预法集，自猛与妙讲论往反，众但闻猛独言耳。所以咸知验实者，猛与妙不相识，说其形色举动年腊少㝛莫不符同。法宗始病厄困殆命至。灵语曰。枕疾即愈。灵语所著盖是弱僮。而声气音词听者莫辩其殊。故并信异之。初阐不甚奉法。因是大兴敬悟。连建福集。即其年设讲于此寺。持斋布施。唐贞观五年。梁州安飬寺慧灮法师弟子母氏家贫，内无小衣，入来子房，取故袈裟作之而著，与诸隣母同聚言笑。忽觉脚?渐上至腰，须臾雷震霹雳，掷隣毋百歩之外，土泥两耳，闷绝经日，方得醒悟。所用衣母遂被震死，火烧燋踡，题其背曰：由用法衣不如法也。其子收殡之，又再震出。乃露骸林下。方终销散。是知受持法服福利三归之龙。信不虚矣。近有山居僧在㴱岩㝛以衣障前。感异神来。形极可畏。伸臂内揬欲取㝛者。畏触袈裟。碍不得入。遂得免脱。唐

西明寺道宣律师。乾封二年仲春二月住持。感应因缘。具在第十卷初。时有四天王臣子白宣律师曰。如来临涅槃三月未至前命文　师利。汝往戒坛所。鸣钟召四方菩萨幷及比丘天龙八部等。使集祇洹。文殊依命告集已。世尊告文　大众言。我初逾城入山学道。以无价宝衣贸得鹿裘著。有树神现身。手执僧伽梨，告我言：悉达太子！汝今修道，定得正觉。过去迦叶佛涅槃时，将此布僧伽梨大衣付嘱于我，令善守护，待至仁者出世，令我付悉逹。我于于时欲受大衣，地便大动。树神告言：今为汝开衣，示福田相。树神既开，我见福田相，即入金刚三昧定，地又大动。树神又言：汝今犹是俗人，未合被此法衣，当置于顶上，恭敬供飬，令汝求佛道，不为魔挠。我依树神，即以头顶戴之。我初戴时，大地震动，不胜我身。彼地神坚牢，从金刚际踊出金刚山，随我所行，处处承我，始得安住。我时六年苦行，身体既羸，衣犹顶上，不敢辞疲。唯有梵王?来见我，㴱起大悲，愍我劳苦，将我伽梨上至梵天，地又大动，日月无灮。地神又告梵言：汝可持衣还安顶上。梵王依教，大地乃安，日月还明。太子又告梵王：汝知僧伽梨在我顶上意不？答言：不知。太子言：此为未来诸恶比丘比丘尼等不敬我解脱法服故。以衣在顶上住。为摧伏天魔外道故。我入河浴受二牧女乳糜时。被著此大衣。即得第三禅乐。众苦皆尽。我坐菩提树初转法轮。尔时树神将塔来奉上我。令我脱此服安置塔中。我自成佛来。于今五十载。敬重此大衣守护自濯。常使金刚神擎持宝塔未尝置地。每转法轮便被此服。自成道来披著五十度。我欲涅槃须有付嘱。

佛告文　及诸比丘天龙八部等。此是迦叶佛麤布僧伽梨。有大威德。我以佛眼观诸天龙鬼神及十地菩萨等。未能动此大衣如毛发许。既不能动，唯有如来擎此衣塔，三帀遶戒坛，从南面西阶升于戒坛上，从西面北转，至于北面上立。世尊掷衣塔上中空，衣塔放灮徧，照百亿国土，一切苦?蒙灮皆除，犹如天树妙乐国土。如来发声普告诸佛：我欲涅槃，有古迦叶佛麤布僧伽梨，付我住持末法众生。诸来十方佛等，愿各舍一衣，共持末法。十方诸佛闻是语已，即各脱僧伽梨以施牟尼佛。世尊受已，魔王又白佛言：伏愿哀愍，听我欲施黄金珠宝，用作盛衣塔，愿见听许。世尊许已，便以神力，于一念顷，众塔皆成。成已，世尊自将大衣，一一内宝塔中。魔众白佛：不知此塔付嘱何人？安置何处？于是如来临欲涅槃，即告罗云：汝命阿难来。阿难来已，世尊放灮，徧照大千百亿释迦俱集祇洹。诸佛集已，世尊即从座起，升于戒坛。又告阿难：汝往震旦国，于清凉山窟。命文殊师利。我欲付嘱迦叶僧迦梨诸来释迦。佛即与文。　于一弹指顷来至戒坛。佛告文殊及诸来大众：我今涅槃。欲付汝迦叶佛衣塔。持我遗法。我入涅槃后。将迦叶衣塔置我戒坛北。经于十二年。又告四天王：汝将天乐常供飬衣塔。

佛告文殊。有恶比丘。共相鬬诤。灭我正法。北天竺国有恶王治世。信受小乘。诽?大乘。小乘学者更相扇惑。恶魔所罥。所以杀害大乘三藏学者。佛告文殊。是以因缘。听住戒坛北。十二年中。恶王治世。正法灭时。汝当以神力擎持衣塔。游行彼国。所有大乘教收内塔中。彼持戒比丘为王杀者，各有僧伽梨如法受持者，汝亦收取，内我衣塔中。彼持戒比丘命未尽者，汝当以神力接取，安须弥顶上。尔时，魔王白佛言：我于未来世护持正法，至彼恶王出除灭大乘时，我从须弥顶下大石山。压彼恶王。幷恶比丘。犹如微尘。我有千子。并大威力。下生阎浮提。为彼诸国各造万僧伽蓝。满阎浮提及三天下。为灭忧虑护持正法。佛告文。　汝持我衣钵之塔。周徧阎浮及三天下。乃至大千世界。处处安置。镇我遗法。有阿育王塔。亦劝今造徧三千土。

又佛告文殊师利：汝以神力往祇洹中堂西宝楼上，取我珠玉函，将示大众。我初逾城离父王宫四十里，到彼丛林，身小疲怠，权时止息。时彼树神现身告我言：汝今修道，定得金色身，为三界大师。迦叶佛涅槃时，付嘱我珠函并绢僧伽梨，令我转付嘱汝。我语神言：汝绢僧伽梨非我所用。我闻先老所言，诸佛出世，不著蚕衣。我今修道，如何害生以付我著？汝今是魔，故来相恼。树神告言：汝大智人，何辄麤言：诸佛慈悲，实不著蚕衣，此丝化出，非是害生。汝今受此珠函，开中有字。我即开函，具见诸竒特事，有大毗尼及修多罗藏，迦叶佛遗教，并在此中。幷见僧伽梨，彼佛手迹遗书，付嘱树神，令付与我。迦叶佛书云：我初成道时，大梵天王施我彼丝，是化出，非是缲蠒，梵天王施经丝，坚牢地神王施纬丝，由彼二施主共成一法衣，由是义故，今持施我。我自成道已来，常披此衣，未曽损失，今付悉达。若得成佛，取我僧伽梨，安置祇洹中。若转毗尼时，当为我著。今畱此衣。汝涅槃后一百年初，有无智比丘分毗尼藏，遂为五部。从百年后，分汝修多罗，当为无量部，诤论由兴，令法速灭。由彼愚僧不闲三藏，闻开著缯衣，即谓杀蠒。汝若成道后，彼丝自出诸国，非是杀蚕，故我将付树神，今转付汝。此函中并是我遗教，亦将付汝住持遗法。我既读书已，地即六种震动，珠函自开，又放大灮。树神又告我言：可将此衣函置汝左肩上，常起恭敬，勿安余处。珠函在肩，能摧诸魔及伏外道，令速成佛。我自受函来，常在肩上，乃至受乳糜菩提树下坐时，帝释来至我所，从肩上取函，开取僧伽梨，令我披著。又取迦叶佛麤布僧伽梨，安于绢衣上。梵王将帝释复施布大衣，我依前纳受。既披三重衣，二是迦叶佛衣。一是我许。大梵天王来告我言。我见过去诸佛亦披三大衣。地所不能胜。世尊冝可去二大衣还安本处。著我所施衣。大地方得安住。我遂依王言。大地乃得安住尔○

又释迦佛初成道时乃至涅槃。唯服麤布僧伽梨及白氎三衣。未曾著蚕衣缯帛。何为恶比丘等?黩我云。毗尼教中开许著之。初成道时。爱道比丘尼。手执金缕袈裟。持施与我。我不敢受。令持施僧。况我三界大师服著蚕衣。我于三藏教中。虽听用缯彩供飬佛法僧。然本非是蚕口出丝绵。我此阎浮洲及以大洲之外，有千八百大国，并有缯帛丝绵，皆从女口出之，非是蚕口中出，由不杀害众生命故，福业所感，故从女口中出。问：何以得知？答曰：若欲须丝作衣时，即须然香，至桑树下，便有二化女子从彼树下出，形如八岁女，从口中吐丝。彼国人等但设繀车，从女口中取丝，转至繀车上，取足便止，化女即灭：我听著缯彩者，是此女丝及天缯彩，本非害生取丝而用，云何?我害生取丝用取○

尔时文殊便白佛言：今有小疑，欲有所决，未知许不？佛告文殊：可随汝意。我观大众心皆有疑。前云：迦叶佛小珠函，唯长三寸三分，盛彼僧伽梨一衣，亦恐不受，何况容受迦叶佛三藏教迹一切经典耶？佛告文：　大众等，是诸佛力不可思议，唯佛与佛乃能知之，非汝等境界之所筹度。世尊又令文殊师利捧函，世尊起礼，以指触函，如开大城门，大众咸覩一切众事。珠塔绢衣金银楼观。其?十万盛诸三藏。复有天乐而常供飬。?高四十里。塔高十由旬。然函无增减依本三寸。十方诸来佛等。各赞牟尼能于恶世广度众生。各施僧伽梨及一珠函。用助牟尼尊者住持遗法。佛命文　令开佛函。其中各有大衣?观三藏教迹。一如迦叶佛塔。平等无异。佛告文。　汝将此塔还至祇洹戒坛北?内安置。待我涅槃时，自当有付嘱。因此文　重问世尊。涅槃后，此函塔等当付何人何处？世尊对诸大众。令付文　置戒坛上。经三年已。移置东南?。经三十年住。过是年已后，移西印度频伽罗山顶灮明池南住。如来灭度后，经四十五年，有一恶王出现于世，破损佛法，逼掠尼众，不可具说。尔时有魔王兵众及四天王等，便下大石，压杀恶王娑竭龙王，陷彼宫殿，成大池水。恶王种族无有遗余，唯有伽蓝及诸民众。西印度人甚弘炽盛，寺有十三万、僧有六十万，及菩萨众亦有无量。经有十三万藏金缕经字有八万藏金银七宝像，大者高百尺，小者丈六，合有一百三十万躯，自余小者不可?不可量。此之经像皆是忉利天王工匠具相造之，以是因缘故，其衣塔等往彼山住。至法像末时一千七百年，我此阎浮提及诸四天下多恶比丘起造伽蓝，不修禅慧，亦不读经，不识文字，纵有识者千有一二。至彼恶世，令文　师利擎持衣函、塔等，徧厯国土，教化人民，令造衣塔，以神通力普被大千，令彼恶比丘等改恶修善，习读三藏，令法久住。所作既已，还将衣塔置于本处。至弥勒下时，令文师利将塔付弥勒佛，是为安置处所，以相付嘱也。

又如来成道后第二十一年，佛告大目连：汝往祇洹戒坛北，鸣钟召十方僧，如普贤观音菩萨等，并集。我分身百亿释迦佛，各乘楼观，至戒坛所。依教集已，佛告普贤菩萨：汝往猕㺅池所，我常经行处，有破僧伽梨衣?，有小珠塔，可持将来。普贤依教持至祇洹。世尊受此塔已，即告大众：我初逾城，至城楼上，城神叹我言：我为此城神，经今十三劫。见过去诸佛。皆逾城学道。破恩爱网杀烦恼贼。成无上道度脱一切。汝今亦尔，勿令有?。迦叶佛时付我小珠塔。待悉逹逾城令我付汝。此是拘畱孙四牙印之塔。展转相付。乃至楼至。佛太子受已，礼拜塔讫。放大灮明。塔门自开。便见四牙及佛遗教。有金银观。其?八万。普盛经律。又有摩尼?。观上常有香灯供养。并傍有银题字。告释迦文佛。汝初成道时。当取一牙印。印汝脚足下。千辐轮现。次取一牙印。印汝手掌中。便有万字现。又取一牙印。印汝胷臆上。便有德相现。又取一牙印。印汝顶上。便获大圆灮现。我后成道。依此四印随印现相皆如前说。印竟内塔中。门自然闭。塔基有铭文。令置袈裟?。自成道来置于左肩上。又告诸来佛及人天众。各施一珠塔住待未来诸佛。依言施已。并付普贤守护。待如来涅槃。送至祇洹中。安戒坛北。至阇维舍利竟。令普贤守护。住二十年已后付文殊开塔。取此四牙。至正法末时。令传阎浮诸国佛法住持。乃至一千一百年后。将此四牙印百亿界形像。皆有灮明生希有心。后乃至四六欲天等流通化益。后文　师利将付弥勒佛○

尔时世尊又告大众。我初成道时。欲入河洗。尔时河神现身。手执此宝塔。内有黄金函。盛一安陁㑹。并一尼师坛。及有一钵袋。迦叶佛四牙并在函中。此是迦叶佛付我。令付世尊。令澡浴竟。请披安陁㑹。我即受著。地为六种震动。而安陁㑹。四角放灮。照于百亿国土。十方诸魔王寻灮来至我所，前白我言：此白氎五条，是拘畱孙佛衣，佛涅槃已，展转相付，及至楼至，佛释迦佛涅槃后，付嘱娑竭龙王，令依此法衣造八万领，仍造塔供飬，镇后遗法。而此安陁㑹四?及条节头皆安卍字，此衣贤劫中最初而造，而此宝塔形同五寸，而世尊开塔，现真珠楼观，其?八万，盛拘畱孙佛所说遗教。又有彼佛三比丘坐禅，佛命文殊：汝吹我法螺，至彼比丘所吹，兴出世典。文殊依命，吹螺入定，比丘即起：问文　师利：今有何佛出世？文　答言：此贤劫中第四释迦佛出世。彼三比丘俱来礼佛，在一面住，即白佛言：拘畱孙佛般涅槃时，付我安陁㑹尼师坛及钵袋，令我住此塔中，乃至楼至佛令我始入涅槃。迦叶佛又付我四牙牟尼佛，施我少?发，并置塔中。世尊涅槃后，从塔中出，于此阎浮提乃至大千界，处处流布衣塔镇后遗法也。

又问：如来成道竟，佛度迦叶兄弟，徒众渐多，于迦兰陁竹园集二部僧于水池边，令二部众并脱僧伽梨，遣敷尼师坛，比丘在上坐，令褺僧伽梨置比丘头上。尔时世尊问比丘：汝解我意不？比丘答：不解。我灭度后一千一百年，多有非法比丘毁灭我正法。有恶国王杀害比丘，焚烧经像，故如来从座起，自脱僧伽梨褺置头上。

佛告诸比丘：我此僧伽梨，过去未来诸佛，皆著此衣得至解脱。末世恶比丘不受持三衣，亦不持戒，轻慢法衣，令法?灭。我今与汝合三千大衣，愿汝受持，勿令损失。当用布褐作此伽梨，不得用缯帛及细輭者，并用麤大布作之，令末世比丘不乐好衣服。世尊发此言时，地为六种震动，天人叹息，皆大欢喜。今此诸大衣，世尊教勑将付四天王及诸八使者，令八部鬼神守护此衣，勿令损失。乃至弥勒下生，付嘱彼佛，又付梵王帝释。若至六斋日，年三长斋月，扫洒天宫殿，令将僧伽梨至彼天宫供养，藏七宝匣中，用牛头栴檀、沈水末香，煑取香汁，浣灌伽梨，曝晒令乾已，后取香屑安宝匣中，用熏僧伽梨，令彼大衣久住。六斋七日。长斋则一月。过此日月后。还付四天王。是为安置处也。

世尊又告阿难言。往须弥山顶鸣钟召集四方一切诸比丘。皆集戒坛所。各各自言得四果者。合得八百万人。皆令脱七条披著僧伽梨。以前忧多罗送至世尊前。如来手自受之。安置覆釡上。世尊自脱七条，安置诸衣上。如来发声普告大众：天人、龙神等：我于无量劫中，舍头目、髓脑及内外财宝，方得解脱衣，证无上菩提，教化群生。我涅槃后，诸恶比丘不信我教，不持禁戒，不护解脱衣，无有威德，毁灭正法。诸恶比丘尼不顺教，勑，于金刚道场内行不净行，犹如婬舍，不行八敬，轻慢比丘，速灭我正法，令天人众减，诸恶充满。我今共汝发四弘愿，愍念来世诸恶僧尼，守护此衣，勿令损失，安置塔中，住持佛法。说此语时，地之六种震动，天人龙神悲叹欢喜，声至大千。又世尊初成道，度五拘隣竟，至第七年中，诸声闻弟子渐渐增多。有一比丘名真陁罗，是阎浮洲北瞿陁罗国人，因啇贾为业，来至中天竺，遇佛出家，命善来度。彼国无有布帛氊毛，一切国人纯著駮犊皮以为上衣。此真陁罗比丘于王舍城见一駮犊皮，从彼俗人索作袈裟，彼俗讥谦。有比丘白佛，佛唤所责。佛告诸大众：我此阎浮提及余大千界，如瞿陁罗国，以皮为袈裟，总有二十万国，恐我入涅槃后，多恶比丘手害生命，取皮为衣。○

佛告目连：汝至我父王所，白父王言：我为童子时，毁前四齿，令父王收举道。我今须畱住末世。镇我遗法。目连依命取已来付世尊。佛告诸来佛。及以分身佛。可施一齿及一金刚塔。告诸鬼神龙王。于一弹指顷。各造金刚塔。盛前四齿。及十方诸来佛。及我分身佛。皆施我齿塔。令娑竭龙王收在大海中供养。

又告文　师利及观音大士。待我灭度后。汝以神力分身取我齿塔。擎往彼国。至僧伽蓝中。令塔放灮。于灮明中出诸布氎。汝为商客。至彼贸易。或施为法衣。汝复变为三藏比丘。教化彼国比丘。勿著皮衣。若如佛教。勤行精进。诸天送衣。并施饮食。

又我灭度后一千四百年后，我此阎浮提及大千界，多有恶比丘，不修禅戒，多造塔寺，徧满天下。虽非皮国，多有布氎缯彩，不以为衣，手乐杀生，取其斑駮色皮以为上服。汝至彼恶世时，当以神力震动大千，令塔放灮，触彼恶人，令生改悔，不习恶

法也。

法苑珠林卷第四十七