○三举非结过

○三举非结过

是断佛性障道因缘，非行菩萨道者。

若故作者，犯轻垢罪。?小?大，不犯。为伏外道，读其经，书亦不犯。菩萨若拨无二乘，亦名为犯。若学二乘法，为欲引化二乘，令入大乘，不犯。发隐断佛性者，二乘枯寂，焦菩提芽；外道断常，?正觉种。余可例知。障道者，此邪见等，内惑正解之因，外乱正修之缘，遮障圣道，无繇前进也。菩萨戒夲云：不犯者，为论义故，为破于邪见故，为知外典虚妄，佛法真实故，为知世事故等。又云：若起如是见，作如是语：菩萨不应以声闻乘相应法教，不应修学，不应受持。是?违犯。何以故？菩萨尚于外道书论精?研究，况于佛语？为令一向?小法者，?彼欲故，作如是说。地蔵十轮第六经云：三乘皆应修学，不应憍慠，妄号大乘，谤毁声闻、独觉乘法。我先惟为大乘法器坚修行者，说如是言：惟修大乘，能得究竟。是故?昔说不相违。据此，则知?戒恐人?小弃大，故加禁制，非谓声闻可轻鄙也。新学浅知，愼无忽焉。问：前云背大向小戒，次云僻教，此云不?，后云暂?四戒，似滥。答：一、以志向乖违；二、以教导偏僻；三、以安然?小，而不思学大；四、以权时?小，而徐图学大。故不相滥。问：辅行云：若外学者，小乘许十二时中为伏外道，一时?外。若大乘中，初心菩萨一向不许，且令进行至六根净位，学应不难。小乘许学，而大乘反制者何？答：此有二义：一者、小乘智劣，不?外，不能伏外；菩萨智胜，未?外时，先能伏外，故不必?学也。二者、菩萨学佛一切智智，证智则得本，得本则兼末，亦不必?学也。且令进行为大，安可先事其余？彼声闻无心成佛，不使之学，则终于孤陋寡闻矣。○按此戒，菩萨心地法门戒心中，愿心、顶心、信心、?心、不退心，大乘心所出也。