程颢

程颢

字伯淳，世居中山，后从开封徙河南。高祖羽，太宗朝三司使。父珦，仁宗录旧臣后，以为黄陂尉。久之，知龚州。时宜獠区希范既诛，乡人忽传其神降，言“当为我南海立祠。”于是迎其神以徃。至龚，珦使诘之，曰：“比过浔，浔守以为妖，投祠具江中，逆流而上。守惧，乃更致礼。”珦使复投之，顺流去，其妄乃息。徙知磁州，又徙汉州。尝宴客开元僧舍，酒方行，人讙言佛光见，观者相腾践不可禁，珦安坐不动，顷之遂定。熈宁法行，为守令者奉命唯恐后，珦独抗议，指其未便。使者李元瑜怒，即移病归。旋致仕，累转太中大夫。元祐五年，卒，年八十五。珦慈恕而刚断，平居与㓜贱处，唯恐有伤其意，至于犯义理，则不假也。左右使令之人，无日不察其饥饱寒燠。前后五得任子，以均诸父之子孙。嫁遣孤女，必尽其力，所得奉禄，分赡亲戚之贫者。伯母寡居，奉养甚至。从女兄既适人而䘮甚夫，珦迎以归，教养其子，均于子姪。时官小禄薄，克己为义，人以为难。文彦愽、苏颂等九人表其清节，诏赐帛二百，官给其葬。颢举进士，调鄠上元主簿。鄠民有借兄宅居者，发地得瘗钱，兄之子诉曰：“父所蔵。”颢问：“几何年？”曰：“四十年。”“彼借居几时？”曰：“二十年矣。”遣吏取十千视之，谓诉者曰：“今官所铸钱，不五六年即遍天下，此皆未蔵前数十年所铸，何也？”其人不能答。茅山有池，产龙如蜥蜴而五色。祥符中尝取二龙入都，半涂失其一，中使云飞空而逝。民俗严奉不懈，颢捕而脯之。为?城令，富人张氏父死，旦有老叟踵门曰：“我，汝父也。”子惊疑莫测，相与诣县。叟曰：“身为医，远出治疾，而妻生子，贫不能养，以与张。”颢质其验，取怀中一书进，其所记曰：“某年月日，抱儿与张三翁家。”颢问：“张是时才四十，安得有翁称？”叟骇谢。

民税粟多移近边，载徃则道远，就籴则价高。颢择富而可任者，预使贮粟以待，费大省。民以事至县者，必告以孝弟忠信，入所以事其父兄，出所以事其长上。度郷村远近为伍保，使之力役相助，患难相恤，而奸伪无所容。凡孤茕残废者，责之亲戚郷党，使无失所；行旅出于其途者，疾病皆有所养。郷必有校，暇时亲至，召父老与之语。儿童所读书，亲为正句读；教者不善，则为易置；择子弟之秀者，聚而教之。乡民为社会，为立科条，旌别善恶，使有劝有耻。在县三岁，民爱之如父母。熙宁初，用吕公著荐，

为太子中允、监察御史里行。神宗素知其名，数召见，每退，必曰：“频求对，欲常常见卿。”一日，从容咨诏报正午，始趋出庭中人曰：“御史不知上未食乎？”前后进说甚多，大要以正心窒欲、求贤育材为言，务以诚意感悟主上。尝劝帝防未萌之欲，及勿轻天下士。帝俯躬曰：“当为卿戒之。”王安石执政，议更法令，中外皆不以为便，言者攻之甚力。颢被㫖赴中堂议事，安石方怒言者，厉色待之。颢徐曰：“天下事非一家?议，愿平气以听。”安石为之媿屈。自安石用事，颢未尝一语及于功利。居职八九月，数论时政，最后言曰：“智者若禹之行水，行其所无事也；舍而之险阻，不足以言智。自古兴治立事，未有中外人情交谓不可而能有成者，况于排斥忠良，沮废公议，用贱陵贵，以邪干正者乎？正使徼幸有小成，而兴利之臣日进，尚德之风浸衰，尤非朝廷之福。”遂乞去言职。安石本与之善，及是虽不合，犹敬其忠信，不深怒，但出提点京西刑狱。颢固辞，改签书镇宁军判官。司马光在长安，上䟽求退，称颢公直，以为己所不如。程昉治河，取澶卒八百而虐用之，众迯归。群僚畏昉，欲勿纳。颢曰：“彼迯死自归，弗纳必乱。若昉怒，吾自任之。”即亲徃启门拊劳，约少休三日复役，众驩踊而入。具以事上，得不遣。昉后过州，扬言曰：“澶卒之溃，盖程中允诱之，吾且诉于上。”颢闻之曰：“彼方惮我，何能为？”果不敢言。曹村埽决，颢谓郡守刘涣曰：“曹村决，京师可虞。臣子之分，身可塞亦所当为，盍尽遣厢卒见付。”涣以镇印付颢，立走决所，激谕士卒。议者以为势不可塞，徒劳人尔。颢命善泅者度决口，引巨索济众，两岸并进，数日而合。求监洛河竹木务，历年不叙伐阅，特迁太常丞。帝又欲使修三经义，执政不可，命知扶沟县。广济、蔡河在县境，濒河恶子无生理，专胁取行舟财货，岁必焚舟十数以立威。颢捕得一人，使引其类，贳宿恶，分地䖏之，令以挽繂为业，且察为奸者，自是境无焚剽患。内侍王中正按阅保甲，权熖章震，诸邑竞侈供张悦之。主吏来请，颢曰：“吾邑贫，安能效他邑。取于民，法所禁也，独有令故青帐可用尔。”除判武学，李定劾其新法之初首为异论，罢归故官。又坐狱逸囚，责监汝州盐税。哲宗立，召为宗正丞，未行而卒，年五十四。颢资性过人，充养有道，和粹之气，盎于面背，门人交友从之数十年，亦未尝见其忿厉之容。遇事优为，虽当仓卒，不动声色。自十五六时，与弟頥闻汝南周敦頥论学，遂厌科举之习，慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸六经而后得之。秦、汉以来，未有臻斯理者。教人自致知至于知止，诚意至于平天下，酒扫应对至于穷理尽性，循循有序。病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉，故其言曰：“道之不明，异端害之也。昔之害近而易知，今之害深而难辨。昔之惑人也乘其迷暗，今之惑人也因其高明。自谓之穷神知化，而不足以开物成务。言为无不周遍，实则外於伦理；穷深极微，而不可以入尧、舜之道。天下之学，非浅陃固滞，则必入于此。自道之不明也，邪诞妖妄之说竞起，涂生民之耳目，溺天下于汚浊，虽高才明智，胶于见闻，醉生梦死，不自觉也。是皆正路之蓁芜，圣门之蔽塞，辟之而后可以入道。”颢之死，士大夫识与不识，莫不哀伤焉。文彦愽采众论，题其墓曰明道先生。其弟頥序之曰：“周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无善治，士犹得以明夫善治之道，以淑诸人，以传诸后；无真儒，则贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理㓕矣。先生生于千四百年之后，得不传之学于遗经，以兴起斯文为己任，辨异端，辟邪说，使圣人之道焕然复明于世，盖自孟子之后一人而已。然学者于道不知所向，则孰知斯人之为功？不知所至，则孰知斯名之称情也哉？”嘉定十三年赐谥曰纯公，淳祐元年封河南伯，从祀孔子庙庭。