论王覇程颢

论王覇程颢

臣伏谓得天理之正，极人伦之至者，尧舜之道也。用其私心，依仁义之偏者，覇者之事也。王道如砥，本乎人情，出乎礼义，若履大路而行，无复回曲。覇者﨑岖反侧于由径之中，而卒不可与入尧舜之道。故诚心而王则王矣，假之而覇则覇矣。二者其道不同，在审其初而已。易所谓差若毫厘，缪以千里者，其初不可不审也。故治天下者，必先立其正志。正志先立，则邪说不能移，异端不能惑，故力进于道而莫之御也。苟以覇者之心而求王道之成，是衒石以为玉也。故仲尼之徒无道桓文之事，而曾西耻比管仲者，义所不由也，况下于覇者哉。　陛下躬尧舜之资，处尧舜之位，必以尧舜之心自任，然后为能充其道。汉唐之君有可称者，论其人则非先王之学，考其时则皆駮杂之政，乃以一曲之见，幸致小康。其创法垂綂，非可继于后世者，皆不足为也。然欲行仁政而不素讲其具，使其道大明而后行，则或出或入，终莫有所至也。夫事有大小，有先后，察其小，忽其大，先其所后，后其所先，皆不可以适治。且志不可慢，时不可失。惟　陛下稽先圣之言，察人事之理，知尧舜之道备于已，反身而诚之，推之以及四海，择同心一徳之臣，与之共成天下之务，书所谓尹躬暨汤，咸有一德，又曰一哉王心，言致一而后可以为也。古者三公不必备，惟其人，诚以谓不得其人而居之，则不若阙之之愈也。盖小人之事，君子所不能同，岂圣贤之事而庸人可参之哉。欲为圣贤之事，而使庸人参之，则其命乱矣。既任君子之谋，而又入小人之议，则聦明不专而志意惑矣。今将救千古深锢之弊，为生民长乆之计，非夫极听覧之明，尽正邪之辨，致一而不二，其能胜之乎。或谓人君举动不可不慎，易于更张，则为害大矣。臣独以为不然。所谓更张者，顾理所当耳。其动皆稽古，质义而行，则为慎莫大焉。岂若因循苟简，卒致败乱者哉！自古以来，何甞有师圣人之言，法先王之治，将大有为而反成祸患者乎？愿　陛下奋天锡之勇智，体乾刚而独断，霈然不疑，则万世幸甚。