揅经室三集卷三

揅经室三集卷三

商周铜器说上

形上谓道，形下谓器。商周二代之道，存于今者有九经焉，若器则罕有存者，所存者铜器、钟鼎之属耳。古铜器有铭，铭之文为古人篆迹，非经文隶楷、缣楮传写之比，且其词为古王侯大夫贤者所为，其重与九经同之。北宋后，古铜器始多传录，钟鼎、尊彝、敦槃、戈劔之属，古词古文，不可胜识。其见称于经传者，若汤之盘、正考父、孔悝之鼎，其器皆不传于今。然则今之所传者，使古圣贤见之，安知不载入经传也？器者所以藏礼，故孔子曰：唯器与名，不可以假人。先王之制器也，齐其度量，同其文字，别其尊卑，用之于朝觐燕飨，则见天子之尊，锡命之宠，虽有强国，不敢问鼎之轻重焉。用之于祭祀飮射，则见德功之美，勋赏之名，孝子孝孙永享其祖考而宝用之焉。且天子诸侯卿大夫，非有德位保其富贵，则不能制其器，非有问学通其文词，则不能铭其器。然则器者，先王所以驯天下尊王敬祖之心，教天下习礼博文之学，商祚六百，周祚八百，道与器皆不坠也。且世禄之家，其富贵精力必有所用，用之于奢僭奇衺者，家国之患也。先王使用其才与力与礼与文于器之中，礼明而文达，位定而王尊，愚慢狂暴好作乱者鲜矣。故穷而在下，则颜子箪瓢不为俭；贵而在上，则晋绛钟鏄不为奢。此古圣王之大道，亦古圣王之精意也。自井田封建废，而梓人凫氏亦失传矣。故吾谓欲观三代以上之道与器，九经之外，舍钟鼎之属，曷由观之？