●二释请仪二初正释经文

●二释请仪二初正释经文

从座起下，皆整理威仪修敬之相。希有者，世所无故。如来者，从如而来。论云：善䕶?者，依根熟菩萨说。谓与智慧力，令成就佛法。与教化力，令摄受众生。善付嘱者，依根未熟菩萨说。惧其退失，付授智者。付者，将小付大。嘱者，嘱大化小。皆整仪者，疏虽通明，经须别释。从座起者，师资之道，尊卑颇殊，欲有咨询，不可坐问。此同曾子、至德要道，以顺天下，民用和?，上下无怨，汝知之乎？曾子避席曰：参不敏，何足以知之？虽彼答此问，而致敬是同也。偏袒右肩，是彼方仪，则此土非仪也。欲问如来，故须偏袒右膝下。右则为顺，膝能?屈，表顺理心也。著地?，示卑之相也。膝表智，地表理。合掌?，表冥心。掌合不执外物，心冥觉不异缘。欲问实相法门。故须用心如此。恭敬者。总结也。起座袒肩。跪膝合掌。莫非恭敬。故尔亦可配于三业。谓座起袒肩合掌等。身业也。恭敬?。意业也。白佛言下。?口业也。希有等者。希有之义。疏且总明。具有四种。一时希有。旷劫难逢。然今贤劫之中。正当住劫。就住劫中。有二十增减。今?第九减劫中。人寿二万岁时。迦叶如来出世。百年减一年。至人寿百岁时。释迦如来出世。减后此劫已尽。至第十劫。展转却增至八万四千岁。又百年减一年。至人寿八万岁时。弥勒佛出世。望过去未来二佛。相去一千一百万余年。中间更无。故云希有也。故法华云。诸佛兴出世。悬远値遇难。二处希有。三千界中。唯有一佛。百亿四天下。百亿须弥山。百亿日月。百亿六欲。百亿梵世。其中唯有一佛。此方而现也。三德希有。福慧超绝。胜无上故。故法华云。我所得智慧。微妙最第一。又云。如其所得法。定慧力庄严。以此度众生。自证无上道。然佛功德。不可称说。尽其边际。故华严云。刹尘心?可数知。大海中水可飮尽。虚空可量风可系。无能说尽佛功德。四事希有。用大慈悲。极巧方便。现多种身相。演无量法门。随众生根。皆利益故。今所叹者。意则虽通。义当叹事。以下标云。善䕶?等。如来者。真化不同。真佛名如来者。迷时背觉合尘。名如去。悟了背尘合觉。名如来。如?真如来。去?随缘也。化佛名如来者，从真如起，来成正觉，而化众生，今当后者，故云从如而来。根熟者，三贤已上菩萨，信根成熟，永无退转也。智慧力?，无分别智，成就佛法?，随其分位，令证真如，乃于一法，令达百千万法明门等，斯则自利行也。教化力?，后得智，摄受众生?，随其分位，令于百千万亿等世界中，教化众生，斯则利他行也。根未熟者，十信菩萨也。以此位人，六度乱修，心如轻毛，故云惧其退失。以信根未成，遇缘恐退，故须付嘱智者，令其教化，使不退也。将小等者，将小菩萨付大菩萨，嘱大菩萨化小菩萨也。此如父母遗嘱子孙云云。