告佑顺侯文

告佑顺侯文

古之人以守乡邦为荣者，岂以父兄宗族、亲戚友朋之所在，一旦岀人所不意，傲然官府之上，赏罚予夺，千里之内为之荣哉。吾生乎斯，长乎斯，饮食乎斯，学问交游，莫非斯郡之人，则知其风俗之盛衰，究其民人之苦乐，莫吾若也。幸而得民牧之寄，除其所苦，副其所乐，革吾平日之所甚恶，施吾平日之所欲为，使一郡之民皆与被吾泽，斯其所以为荣也。虽然，守之任有常岁，人之祸福不齐，有及终岁者焉，有二岁者焉。百一之中，或至于三年，则又徙而他之矣。虽欲尽其心智，殚其材力，不可得也。今君侯以　康之人，生虽不得守乡郡，没而为神，受帝明命，合享庙食于数百里之内。朝廷褒幽德，录利功，锡爵为侯，冕旒被裳，秉桓圭，坐乎殿堂之上。乡郡之长老子弟，奉幡弊，具牲酒，备乐歌，拜跪祼伏乎阶圯之下无间。深山穷谷，望望而有之。今二三百年矣。君侯之荣胜于守乡郡者，岂不逺哉！然荣之大者，其责任亦大，不可不思也。某天台之书生，愚不足以知鬼神之故。以所见者料之，上帝不犹人主乎。君侯不犹守令乎。今有守令受人主之爵禄而不治民事，又见小民之急而受其货财酒食，既巳得之，而漫弗省其所苦。小民不赴而诉之，则人主且察而诛之矣。今当六月而天不雨，禾黍焦然欲死，小民无所控语，持牲醪祷乎君侯之庙者相继也。君侯端坐而享之，未尝有所或拒，又不告之帝，乞㳙滴之水以润下土。在他人不悉生民之苦者，犹不当尔，况君侯父母之邦乎？君侯不能辞其责也，审矣。然而守令若此，则上有人察之，下有人诉之。上帝之忧闵下民，岂有任不軄者而不怒？其怒与否，固不可知。然而小民亦不诉者，以无所诉而遂止，是小民至愚而不知礼也。惟礼，年榖不顺成，变置其社稷土榖之主，有功于万世，一不顺成，且得而变之，况君侯乎？君侯不可自恃也明矣。夫礼，夭之经也。人奉天经以行，则犹天之为也，未见其不可也。人谓神乃帝所命，人不得而变，是不然。帝无所私，其好恶视乎人。人之好也，帝亦好之；人之恶也，帝亦恶之。向以此郡之人懐君侯之德，故帝以命君侯。帝之命君侯者，以君侯能泽一郡之民而知其利害也。今君侯有民而不恤，受民之祀而不辞，帝苟闻之，责君侯岂其难哉？君侯若此，非特此郡之人可废君侯也。君侯之厉民，不仁也；受祀，不义也。以此二者，有能率民数君侯而墟其庙，废其祀，是天之所甚予也。况君侯天下之伟男子，以生民为心之日久矣，其忍视民之穷困而不救乎？君侯其勿谓某不为也。某腰下有三尺劒，欲为四海除患救害，每见民之忧苦，辄作蛟龙鸣，思择其尤者而少试之。君侯幸无忽，倘三日不雨，当先拆君侯之庙，投之于水。恐君侯或蔽于左右近习而不知，故先以告君侯，其深念之无悔。