告佑順侯文

告佑順侯文

古之人以守鄉邦爲榮者，豈以父兄宗族、親戚友朋之所在，一旦岀人所不意，傲然官府之上，賞罰予奪，千里之内爲之榮哉。吾生乎斯，長乎斯，飲食乎斯，學問交游，莫非斯郡之人，則知其風俗之盛衰，究其民人之苦樂，莫吾若也。幸而得民牧之寄，除其所苦，副其所樂，革吾平日之所甚惡，施吾平日之所欲爲，使一郡之民皆與被吾澤，斯其所以爲榮也。雖然，守之任有常歲，人之禍福不齊，有及終歲者焉，有二歲者焉。百一之中，或至於三年，則又徙而他之矣。雖欲盡其心智，殫其材力，不可得也。今君侯以　康之人，生雖不得守鄉郡，没而爲神，受帝明命，合享廟食於數百里之内。朝廷褒幽德，録利功，錫爵爲侯，冕旒被裳，秉桓圭，坐乎殿堂之上。鄉郡之長老子弟，奉幡弊，具牲酒，備樂歌，拜跪祼伏乎階圯之下無間。深山窮谷，望望而有之。今二三百年矣。君侯之榮勝於守鄉郡者，豈不逺哉！然榮之大者，其責任亦大，不可不思也。某天台之書生，愚不足以知鬼神之故。以所見者料之，上帝不猶人主乎。君侯不猶守令乎。今有守令受人主之爵禄而不治民事，又見小民之急而受其貨財酒食，旣巳得之，而漫弗省其所苦。小民不赴而訴之，則人主且察而誅之矣。今當六月而天不雨，禾黍焦然欲死，小民無所控語，持牲醪禱乎君侯之廟者相繼也。君侯端坐而享之，未嘗有所或拒，又不告之帝，乞㳙滴之水以潤下土。在他人不悉生民之苦者，猶不當爾，况君侯父母之邦乎？君侯不能辭其責也，審矣。然而守令若此，則上有人察之，下有人訴之。上帝之憂閔下民，豈有任不軄者而不怒？其怒與否，固不可知。然而小民亦不訴者，以無所訴而遂止，是小民至愚而不知禮也。惟禮，年榖不順成，變置其社稷土榖之主，有功於萬世，一不順成，且得而變之，况君侯乎？君侯不可自恃也明矣。夫禮，夭之經也。人奉天經以行，則猶天之爲也，未見其不可也。人謂神乃帝所命，人不得而變，是不然。帝無所私，其好惡視乎人。人之好也，帝亦好之；人之惡也，帝亦惡之。向以此郡之人懐君侯之德，故帝以命君侯。帝之命君侯者，以君侯能澤一郡之民而知其利害也。今君侯有民而不恤，受民之祀而不辭，帝苟聞之，責君侯豈其難哉？君侯若此，非特此郡之人可廢君侯也。君侯之厲民，不仁也；受祀，不義也。以此二者，有能率民數君侯而墟其廟，廢其祀，是天之所甚予也。况君侯天下之偉男子，以生民爲心之日久矣，其忍視民之窮困而不救乎？君侯其勿謂某不爲也。某腰下有三尺劒，欲爲四海除患救害，每見民之憂苦，輒作蛟龍鳴，思擇其尤者而少試之。君侯幸無忽，倘三日不雨，當先拆君侯之廟，投之於水。恐君侯或蔽於左右近習而不知，故先以告君侯，其深念之無悔。