封泰山论

封泰山论

泰山者，上古大山，居天下之中者也。封泰山者，七十二代易姓而王，祭天刻石以纪号也。上古淳质，无史册，刻石纪号者，著一代之史也。是故封禅为古大礼。古者开创之帝王，虽功德有醇驳，而皆得行之。秦始皇、汉武帝之求长生，光武帝之用谶纬，宋真宗之得天书，皆以邪道坏古礼，不足为封禅咎。秦始皇、晋武帝、随文帝、唐太宗议封禅，或行或不行，非也。此皆易姓一天下之君，当刻石纪号者也。汉武帝、魏明帝、北齐文宣帝、唐高宗、元宗、宋真宗、明成祖议封禅，或行或不行，亦非也。此非易姓一天下之君，不当刻石纪号者也。窃尝攷之古矣。泰山曰岱，岱者代也，古帝王告代之处也。所居曰齐州，齐者，中也，居天下之中也。上古水土未平，中国地褊泰山，齐国地高而无洪水，遂为天下之中有。王者起德教足以服众，功力足以制人，即可以朝诸侯，有天下，登泰山而封之七十二代，岂皆如黄帝、尧舜之德欤。其以杂霸之力，收天下之权，如后代秦、隋者，必有之矣。其时文字始造，史册未兴，设非大朝会，升中于天，刻石岱宗以纪之，则天下之权犹未一，代兴之号犹未正，且其君之姓名亦无以传于后世也。惟其盛衰兴废，三古迭更，受命易姓，必有封禅，以定之，是以管夷吾所记者十有二家，不能以受命易姓之辞穷，齐桓公乃设为嘉祥未臻之说。呜呼！岂知后世文人昧管氏之大义，反以其所设之辞，侈为符瑞，以饰封禅，致迂儒疑封禅非古礼，岂不傎哉？