封泰山論

封泰山論

泰山者，上古大山，居天下之中者也。封泰山者，七十二代易姓而王，祭天刻石以紀號也。上古淳質，無史冊，刻石紀號者，著一代之史也。是故封禪爲古大禮。古者開創之帝王，雖功德有醇駁，而皆得行之。秦始皇、漢武帝之求長生，光武帝之用讖緯，宋眞宗之得天書，皆以邪道壞古禮，不足爲封禪咎。秦始皇、晉武帝、隨文帝、唐太宗議封禪，或行或不行，非也。此皆易姓一天下之君，當刻石紀號者也。漢武帝、魏明帝、北齊文宣帝、唐高宗、元宗、宋眞宗、明成祖議封禪，或行或不行，亦非也。此非易姓一天下之君，不當刻石紀號者也。竊嘗攷之古矣。泰山曰岱，岱者代也，古帝王告代之處也。所居曰齊州，齊者，中也，居天下之中也。上古水土未平，中國地褊泰山，齊國地高而無洪水，遂爲天下之中有。王者起德敎足以服衆，功力足以制人，卽可以朝諸侯，有天下，登泰山而封之七十二代，豈皆如黃帝、堯舜之德歟。其以雜霸之力，收天下之權，如後代秦、隋者，必有之矣。其時文字始造，史冊未興，設非大朝會，升中于天，刻石岱宗以紀之，則天下之權猶未一，代興之號猶未正，且其君之姓名亦無以傳于後世也。惟其盛衰興廢，三古迭更，受命易姓，必有封禪，以定之，是以管夷吾所記者十有二家，不能以受命易姓之辭窮，齊桓公乃設爲嘉祥未臻之說。嗚呼！豈知後世文人昧管氏之大義，反以其所設之辭，侈爲符瑞，以飾封禪，致迂儒疑封禪非古禮，豈不傎哉？