送郑学可山长序

送郑学可山长序

州郡有书院，自宋太平兴国中建白鹿洞始。自而后有嵩阳、岳麓、应天府四书院，皆儒先君子讲学之所，盖古者党庠遂序之遗意也。㳂至国朝，凡郡县有先儒遗迹?在，皆得请立书院，且设山长一贠，掌教养事。学道书院，盖吴国言公子㳺之故祠也。子㳺在孔门，尝以文学称，而武城弦歌之治，乃被服孔子之言，谓君子学道则爱人，小人学道则易使，以为礼乐之教，崇其功。考其入仕者，自宿卫供奉吏学文儒，儤使䓁数涂以试其材否。故显官逹人多魁杰英伟，有能经国家而

寄民命者。然而朝廷之大，四方之广，或有徳不侔而材不迨者，何㢤？盖以法制虽一，而风土不同，人情变异，苟非廉明通材，鲜克治焉。古义王公辅卿来为都水庸田佥事，㢘而勤，明而毅，尝蚤夜孜孜扵王事，自治教、风俗、田制、水利、赋税、经筭，靡不尽心详究，非其道，虽一毫不取与。故临事灼见众情，如龟卜计数，莫敢□焉。盖古?谓䏻经国家而寄民?者也。为治既久，逺近詟伏庸司纲纪，?公为重。公方验地利，量民力，欲蠲其无徴之赋，而逹诸朝省，未报，常慨然有澄清之志。至正十年，朝廷以江浙行省佐幕乏人，擢公为郎中，长公曰：余昔尝忝执法跻户部，佥宪山东湖广，厯采四方风俗民情而究治之。盖法有不䏻齐，徳有不能及者矣。近俗浇漓，抵欺相尚，欲脱其事者，购冷言以排斥之，并为一谈，以故事多失其情实，而文牍所记，虚言而巳。公毎临事，必察其情实，民无?焉。徳润孤陋无识，闲居僻䖏，公毎移节下顾，谈诗书，论风俗，而徳润也衰病废学，愧无以资公之逺且大者。愿公以天时地利之消长，为东南民力之少贷，则公之厚徳，下民受赐均矣。姑书以为序。