表兄陳可山序

表兄陳可山序

昔人以山號者多，然俱不過因其居焉，名無擇焉。近世有曰此山，曰亦山，曰自山，於名擇矣。或所居非山，而名軒與庭，又皆取可之義。今吾力行新築一室，扁以可山，雖因其居，名義亦兩得之。吾仲㢸序謂可山取退之盤谷序語，而首尾以不一到爲嘆。如退之新修滕王閣記，止五百五字，篇終寄不盡意於言外也。吾力行乃又求一語於余。余非子由，豈觧作賦使坡兄歎服。然不盡之意，余尚能爲可山言之，可止可仕。吾仲㢸謂善學者學孔子，不知子謂仁者可以乆處約，可以長處樂，則止而約，仕而樂，惟體仁而盡性者安之。何者？山水外物之可樂者爾，非眞樂也。眞樂之所寓而巳。来者爲其景而用其樂。可山蓋用其景以寓其樂者也。用其樂者，山水之可樂者盡，則寂寥之態生。非山水能使人寂寥也，其所以樂山水者僞故爾。寓其樂者，山水之樂，在性之樂外物之可樂者，相爲感發，適然有契，則好樂之所形，在我而不在彼也。然則可山之寓其樂於山，其得夫子之仁歟？語曰：仁者樂山。可山，仁者也。故自山而觀之，峩峩其高者，皆?中之故物；反而求之，巍巍其中者，亦雄峙之形著。寂然不動者，俱乎其静也；屹然獨立者，同乎其夀也。禽鳥之和鳴，松栢之茂恱，又與之均乎生息也。仁根於性，山觸於目，四時有以契吾可山之樂，則以我之可對彼之可，而樂之自不能巳也。惟吾可山，不知山之爲仁，仁之爲山。故時之可止於此山而處約可也。時之可仕於此山而處樂亦可也。眞孔子之所謂無可無不可，此可山之所以名可。顔回善學孔子者，用行舍藏，夫子亦惟謂顔子而可，而農山之顚，景山之趾，似不容屑屑乎其遊者。回之志願至此呈露，蓋亦自其心三月不違仁者得之耳。吾仲㢸勉可山以學孔子之可，余獨許吾可山以顔子之仁，顔子之仁，師吾夫子之仁也。故有問吾可山於余者，余必以是對。雖未登可山之山，而山已在仁中矣。雖然，可山之下有溪焉，則水亦知者樂也。吾可山何不以適?於余，而名是溪曰可溪也？蓋吾可山願有仁之名，不願有知之名，此溪所以因其居曰䂬溪，而不敢以名可。若夫見仁謂之仁，見智謂之智，可山自領會於?次，難與俗人言也。昔老泉作木假山記，猶謂魁岸踞肆，意氣端重，莊栗刻峭，凛乎不可犯，而岌然决無阿附意。其可敬也夫，其可以有所感也夫，則吾於可山之山，其不曰可山。其可敬也夫。其可以有所感也夫。可山其必印可。是年重陽後一日，爲兄可山再序。