与门下韩侍郎书范百禄

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2024-02-05 23:16

与门下韩侍郎书范百禄

圣人之用天下。冨而教之。神而化之。不可以已者也。不惠不迪而至于用刑。不得巳者也。夫以不得巳之刑。为不可以巳之助。则居此官者。冝知此意邪。抑或 可以置此心而勿论也。比来朝廷政事大论议一切出于忠厚。薄厌刀笔。而以书生儒吏处之。此冝下民无知。隂有一二蒙被上德者矣。百禄无状。摄职以来。夙夜孜孜,竭其愚忠,情法巨细,凡可生可杀之际,与僚官平订大理,往返或至于再三,或至于四五,纎悉曲折,敢不尽心焉尔哉!然文书程渉三府职竞覆核,交致其详,毫厘之间,靡不力诘而深研之。呜呼!虽尧舜钦恤,文武慎罚之意,宜无以加毫发于此矣。汉诏有之,人有智愚,官有上下,故使中外疑狱谳之廷尉,廷尉以当附律令闻上也,民散乆矣,抵犯者多,旬时断狱无虑数十百千,其间岂能事事咸若上官之智邪。人心不同,如其面焉,有周有䟽,趣尚不一,抵犯者多,一谓之寛,一谓之猛,同一物耳,而寛猛异耳,则司刑之官何术以处此中邪,而必曰姑舍汝所学而从我,且不亦教玉人追琢玉哉。大抵人之寛严,亦性分耳,百禄又乌能自迁其性分,而随上官之指趣乎。是以上烦明公,毎于众人賔客之前督过,谆谆以为大非,而终不能奉教一二以自媿自诏也。往者阿丁之?杀,刘巠之故杀,温公力不肯贷,辞气毅然,有司不敢抗,众人不复议,百禄再白而不从,则再以书复之,终见是而贷焉。是时自朝廷至众庶,未闻有曰范百禄颇知守官,然皆欣欣焉多温公之能用人,且听善也。二杀者贷,而天下以为是,百禄岂不幸甚矣哉!近日明公以阿党为阿丁,告言谋状已明,事不获免,为可杀而罪。大理用法,刑部引例编管广南之为太轻也。任聦御札到后,行刼赃满而不当,谓之刑名疑虑也。此二事者,百禄实甞用心焉。欲黙而不辨,则惜聦与党之死;欲辨而理之,则未免违公之论,逆公之意。虽然,古人执法有三,经断死而不渝者,有抗直犯颜而不观主威者,非但施之于守法而已,实士君子事上之道。当然。明公亦思得斯人与之恭承明主乎?近世已无如是之人矣,得闻其语可也,见其有心景行者可也。明公以道德仁义之冨,辅佐人主,以天下生民为己任,欲为朝廷振纪纲,致太平,必不欲来者依违从谀,随声雷同,苟利一身,不忌杀人,以蹈昔之用事者为后世笑侮之辙也。是用布其区区,而详其所以然之说。阿党心规阿丁之银 也,因斧之而不殊,丁呼而告人曰:党杀我。人执党曰:我实谋其钿子。于是谋状为明。今疾其凶暴,规货之慝,则死有余辜。论其被执之时,便通谋情,谋在其心,终縁自吐。考之于律,得减所因,处徒三年,未为失断。凡言杀人者死,盖以已杀为文,伤人及盗,则抵?也。今被杀之人,幸而不死,行凶之妇,偶亦自通本谋,所以本部原情取旧,比之重者,拟送广南编管,决杖逺窜,粗可惩奸,合于尧,舜流宥之法,殆无足疑,将何以加重于斯邪?任聦去年四月一日受黄三结约,欲行彊盗,至三日昬时而刼寗新等家赃满。按御札三日巳时到县,虽是夕行刼在约束之后,而其结谋实在旦日约束之前。凡赦前御札,将为约束,指赦作过之人,而聦之谋时,适非指赦。谨按嘉祐五年南郊赦文,应赦前御札到后,彊盗至死,并决讫,刺配广南牢城。八年及治平二年郊祀二赦,则配海岛,虽加重于前,而未尽变也,是又 仁宗皇帝、 英宗皇帝时韩冨二公故事也。今朝廷论议决事比方,且踵嘉祐、治平故事,寻二公所为,本部拟贷任,聦自谓略法二公遗意,岂当时之论,亦欲惠暴寛贼以害良民哉?得非哀矜愚民,寒饥多辟而入于死也哉?夫愚民所以然者,仁人君子反求诸已,而后以罪诸民。赋歛重也,徭役繁也,诛求多也,榷利广也,欲其无寒饥不可得,寒且饥矣,欲其亡罪戾不可得,此仁人君子所宜动心而求究其本也。若止浚其末,而惟刑杀是务,则秦之刑非不严,乌能弭胜、广之盗哉?今不讳之朝,乐闻鲠言,愿遏其恶而宣之,使下情无壅,亦足以知今为有道之世矣。孔子谓季康子曰:子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。张释之当髙庙玉环之坐,而文帝欲置之族,谏曰:假人盗长陵一抔土,陛下将何以加法邪?夫使有司者治辠,而不推原犯人之情,不测浅深之量,不论轻重之序,而一出于法,则刀笔吏足以供使令耳,又何取于士大夫以儒术縁饰为哉! 今天子谅隂未言, 太皇太后总听万事,慈明仁恕,听言尽下。自二帝三王以来,公卿大夫有志之士,未有遭逢如斯时者也。有官守者不出其位,若见事有未然,令有未便,不一公言,而脂韦苟安,恬养自殖,不负明主,无益生民乎?百禄章既上,窃意万一薄采以捄来事,不谓明公力排而深绌之,又从而崇峭堑,立峻法也。岂百禄之言以人废耶?其或思之未再邪?如今之时,周公养成王之时也。在易山下出泉之象曰:蒙未知所之,则顾所以养之何如也。夫蒙之所以养者,正也。养得其正,则圣人之功也,周公养成王是也。方其承师问道,退习而考于太傅,道德仁义日陈于前,诗书礼乐日盈于耳。及其至也,若出天性,举而措之,横乎四海,是将万化独运,万事一断,岂不绰绰然有余于听览之间哉?盖不必屡上凶恶,铺陈情状,设有特旨而教之断狱也,此又非周公之所以为功也。百禄之于门下也,公则有僚吏之听,私则有父执之奉,知奖待遇,非他人比。苟为熟视,不敢尽言,则岂明公与百禄之志哉?伏惟舎其戆狂,而薄采其?,幸甚。皇朝文鉴卷第一百十七。

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