与门下韩侍郎书范百禄

与门下韩侍郎书范百禄

圣人之用天下。冨而教之。神而化之。不可以已者也。不惠不迪而至于用刑。不得巳者也。夫以不得巳之刑。为不可以巳之助。则居此官者。冝知此意邪。抑或　可以置此心而勿论也。比来朝廷政事大论议一切出于忠厚。薄厌刀笔。而以书生儒吏处之。此冝下民无知。隂有一二蒙被上德者矣。百禄无状。摄职以来。夙夜孜孜，竭其愚忠，情法巨细，凡可生可杀之际，与僚官平订大理，往返或至于再三，或至于四五，纎悉曲折，敢不尽心焉尔哉！然文书程渉三府职竞覆核，交致其详，毫厘之间，靡不力诘而深研之。呜呼！虽尧舜钦恤，文武慎罚之意，宜无以加毫发于此矣。汉诏有之，人有智愚，官有上下，故使中外疑狱谳之廷尉，廷尉以当附律令闻上也，民散乆矣，抵犯者多，旬时断狱无虑数十百千，其间岂能事事咸若上官之智邪。人心不同，如其面焉，有周有䟽，趣尚不一，抵犯者多，一谓之寛，一谓之猛，同一物耳，而寛猛异耳，则司刑之官何术以处此中邪，而必曰姑舍汝所学而从我，且不亦教玉人追琢玉哉。大抵人之寛严，亦性分耳，百禄又乌能自迁其性分，而随上官之指趣乎。是以上烦明公，毎于众人賔客之前督过，谆谆以为大非，而终不能奉教一二以自媿自诏也。往者阿丁之?杀，刘巠之故杀，温公力不肯贷，辞气毅然，有司不敢抗，众人不复议，百禄再白而不从，则再以书复之，终见是而贷焉。是时自朝廷至众庶，未闻有曰范百禄颇知守官，然皆欣欣焉多温公之能用人，且听善也。二杀者贷，而天下以为是，百禄岂不幸甚矣哉！近日明公以阿党为阿丁，告言谋状已明，事不获免，为可杀而罪。大理用法，刑部引例编管广南之为太轻也。任聦御札到后，行刼赃满而不当，谓之刑名疑虑也。此二事者，百禄实甞用心焉。欲黙而不辨，则惜聦与党之死；欲辨而理之，则未免违公之论，逆公之意。虽然，古人执法有三，经断死而不渝者，有抗直犯颜而不观主威者，非但施之于守法而已，实士君子事上之道。当然。明公亦思得斯人与之恭承明主乎？近世已无如是之人矣，得闻其语可也，见其有心景行者可也。明公以道德仁义之冨，辅佐人主，以天下生民为己任，欲为朝廷振纪纲，致太平，必不欲来者依违从谀，随声雷同，苟利一身，不忌杀人，以蹈昔之用事者为后世笑侮之辙也。是用布其区区，而详其所以然之说。阿党心规阿丁之银　也，因斧之而不殊，丁呼而告人曰：党杀我。人执党曰：我实谋其钿子。于是谋状为明。今疾其凶暴，规货之慝，则死有余辜。论其被执之时，便通谋情，谋在其心，终縁自吐。考之于律，得减所因，处徒三年，未为失断。凡言杀人者死，盖以已杀为文，伤人及盗，则抵?也。今被杀之人，幸而不死，行凶之妇，偶亦自通本谋，所以本部原情取旧，比之重者，拟送广南编管，决杖逺窜，粗可惩奸，合于尧，舜流宥之法，殆无足疑，将何以加重于斯邪？任聦去年四月一日受黄三结约，欲行彊盗，至三日昬时而刼寗新等家赃满。按御札三日巳时到县，虽是夕行刼在约束之后，而其结谋实在旦日约束之前。凡赦前御札，将为约束，指赦作过之人，而聦之谋时，适非指赦。谨按嘉祐五年南郊赦文，应赦前御札到后，彊盗至死，并决讫，刺配广南牢城。八年及治平二年郊祀二赦，则配海岛，虽加重于前，而未尽变也，是又　仁宗皇帝、　英宗皇帝时韩冨二公故事也。今朝廷论议决事比方，且踵嘉祐、治平故事，寻二公所为，本部拟贷任，聦自谓略法二公遗意，岂当时之论，亦欲惠暴寛贼以害良民哉？得非哀矜愚民，寒饥多辟而入于死也哉？夫愚民所以然者，仁人君子反求诸已，而后以罪诸民。赋歛重也，徭役繁也，诛求多也，榷利广也，欲其无寒饥不可得，寒且饥矣，欲其亡罪戾不可得，此仁人君子所宜动心而求究其本也。若止浚其末，而惟刑杀是务，则秦之刑非不严，乌能弭胜、广之盗哉？今不讳之朝，乐闻鲠言，愿遏其恶而宣之，使下情无壅，亦足以知今为有道之世矣。孔子谓季康子曰：子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。张释之当髙庙玉环之坐，而文帝欲置之族，谏曰：假人盗长陵一抔土，陛下将何以加法邪？夫使有司者治辠，而不推原犯人之情，不测浅深之量，不论轻重之序，而一出于法，则刀笔吏足以供使令耳，又何取于士大夫以儒术縁饰为哉！　今天子谅隂未言，　太皇太后总听万事，慈明仁恕，听言尽下。自二帝三王以来，公卿大夫有志之士，未有遭逢如斯时者也。有官守者不出其位，若见事有未然，令有未便，不一公言，而脂韦苟安，恬养自殖，不负明主，无益生民乎？百禄章既上，窃意万一薄采以捄来事，不谓明公力排而深绌之，又从而崇峭堑，立峻法也。岂百禄之言以人废耶？其或思之未再邪？如今之时，周公养成王之时也。在易山下出泉之象曰：蒙未知所之，则顾所以养之何如也。夫蒙之所以养者，正也。养得其正，则圣人之功也，周公养成王是也。方其承师问道，退习而考于太傅，道德仁义日陈于前，诗书礼乐日盈于耳。及其至也，若出天性，举而措之，横乎四海，是将万化独运，万事一断，岂不绰绰然有余于听览之间哉？盖不必屡上凶恶，铺陈情状，设有特旨而教之断狱也，此又非周公之所以为功也。百禄之于门下也，公则有僚吏之听，私则有父执之奉，知奖待遇，非他人比。苟为熟视，不敢尽言，则岂明公与百禄之志哉？伏惟舎其戆狂，而薄采其?，幸甚。皇朝文鉴卷第一百十七。