浩斋

浩斋

《宋杨诚斋集》浩斋记某所亲。安福刘彦与以书来曰。先君子得伊洛之学于文定胡先生。以浩名斋。宦游北南。清贫没齿。竟未克就斋房之一椽。其不肖孤得中。追惟先志。大惧霣坠以贻前之羞。悬鹑捽。茹铢积。取余以作新此斋。子吾先君子故人也。愿记其成以假其孤光。先君子尚有知其不衘于九京矣。某得书摄衣正冠端拜言曰。某自。少懵学。先奉直令求师于安福。拜清纯先生刘公为师。而卢溪王先生。及浩斋先生。俱以国士知。我浩斋又馆我。每出而问业于清纯。入而聼诲于浩斋。浩斋一日问曰。子见河南夫子书乎。曰未也退而求观之。则惊喜顿足。叹曰。六经语孟之后。乃有此书乎。某今也。年六十有三矣。师友零落殆尽。道不加修。徳不加进。不但四十五十无闻而已。然不虚此生者。犹以粗有闻于浩斋也。彦与能承先志作此斋。先生于是为有后矣。是可不记。或曰。先生之浩。盖将天地之塞。今斋房乃尔隘耶。某曰。此已广矣。昔者先生名斋而未屋也。有问之以斋焉在者。先生曰吾斋也。天地间无所不在。因指其书箧曰。即吾斋也。此已广矣。先生讳延直字谔卿。登绍兴乙丑进士第。终官左宣教郎。知临江军新喻县。以奉议郎致仕。　题周鲠臣浩斋诗　浩翁曲肱一浩斋。焉知庙廊与蒿莱。此翁定复死不死。旧斋又新有贤子。斋前种树初如掾。如今过云欲造天。作人谁无半㸃气。草动风惊便心醉。回山倒海不关身。古人与我各何人。杉溪老人是翁友。拈出问渠渠领否。《马子才集》　浩斋记　舜视弃天下如弃敝屣。伊尹以不义禄之天下而不顾。舜伊尹之轻天下如此哉。古之人所以成就大事。当危疑之机。颠覆之变。处置甚暇而不乱。唯軽天下者能之。今夫操刀而断壷执七以饭稻者。皆是也。至于屠龙鲙蛟剌虎之役。则束手战栗而不敢发者。其气慑也。千越许淳翁于其所居之东开室读书。名之曰浩斋而求予记。予请以一斋之事言之。则所谓浩然者。可以立见而不惑。今子之洒扫是室也。异时之洒扫天下有异于此乎。今子之整斋图书。拂拭几案。卧琴于床。挂劒于壁。冠佩在上。屦杖在下。异时之辅相天子。措置公卿大夫百执之士。下至于庶人。微至于万物。有异于此乎。子有役而呼童子。小不如意。则必叱而去之。奔走颠倒。唯子所指。异时将百万之骑。大战于隂山之墟。朔野之北。㣲吟而轻呼。使熊罴豺虎之猛。毕皆赴敌。万死而不顾。亦有异于此乎。子或志倦体疲。神昏欠伸。抚髀露腹。便然酣卧乎一榻之上。异日之厌功名。辤富贵。归休乎江湖之间。泉石之畔。髙尚以养徳醉吟而适真。亦有异于此乎。子之居是斋也。试以此观之。则所谓浩然者。岂不壮哉。予尝患士气卑弱。不足与立。子有志于此言。则其自负必无敌于天下矣。予之阅人亦多矣。为利仅耳。喜津津出颜间。而手足趯趯然揺动。小不谐世。则摧败挫辱。作儿女声。有可怜憔悴之色。此何谓也。予将求子以语同侪。而论心尚有此态。则可以相视一笑。《陈耆卿筼牎集》浩斋记　天地之间。千变万化。得失成败。是非荣辱。如鱼鳞。如猬毛。相摩相激。不知其息。卒然遇之。则足以使人喜。使人悲。使人疑愕而惊悸。有能壁立不动而髙视物表者。兹不谓之气乎。气之所在。不三事而贵。不九鼎而冨。不松栢而悦。不花卉而荣。盖惟已大物小而天下莫之能入也。然是气也。不可以强索。不可以伪假。强索者枵。伪假者败。故莫若求其所以气。夫气非能求之为难。乃得其所求之为难。人莫不有是浩然者也。而或至于?然愦然者。求之于外而非内也。求之于外而非内。则必至于客搏主子贼母终日。求为浩然而不能浩然也。夫有义理之气。有血气之气。义理之气。不怒而威。血气之气。怒而不威。怒而不威者。气益纵益小。不怒而威者。气益平益大。今欲求其所以大。母欲速。母抟虚。主敬以为根。立义以为的。羮墙焉。参衡焉。日周流乎是理之中而罔敢逾越。迨其乆也。完粹纯熟。正大髙明。如养桐梓。日化月长而植者不知。则所谓浩然者。于是乎在。夫然后可以逹。可以穷。可以乐。可以忧。可以咏。可以谗毁。盖物之戈㦸者千万而我不二。物胜我邪。我胜物邪。郡愽士姚君以浩名斋而徴记于予。予役役酬世。未知操存之诀。自谋不暇而胡能有益于愽士。姑诵所闻求发药云尔。以愽士之气而又求其所以气行于天下。其为浩也孰御。《欧阳守道巽斋藁》浩斋说　君知所谓浩然之气。又求说于余。孟子以来。诸老先生之发明。予不复为君道。请言两战。当两战时。非特直者气盈。曲者气亦盈也。气之方盈。虽使孙呉观阵。苏张徃来。其间莫能决其胜负。虽然。请少待之。直者将士。可使败而不可使挫。曲者惟无败。败则士尤其将。将尤其上矣。谁挫之彼自挫也。是则气非难于盈。难于持乆。判曲者不在旁观。不在众说。而常在于主帅倐然发露之本心。心之公理不可掩也。常试论之。气有实有虚。实气浩然之真。虚气浩然之似。实者至劲徤而最和平。正气之常也。虚者乍麄暴而卒消靡。客气之暂也。君徃者介予谒后村先生。徳人君子之容貌辞气。君既望之即之听之矣。别去几年今。不逺千里再徃。真有心于亲炙者欤。予索居乆扵夙昔之见。未有进也。幸持予虚实之说以请益。