养浩斋

养浩斋

《蒲阳志》养浩斋。在学门之右。《宋汪藻浮溪集》长兴刘林宗养浩斋记　养浩斋者何。长城子刘子燕居之室也。曷为名之以养浩。先君子之志也。先君子之志奈何。子刘子先君子以直道事三君。知无不言。言无不尽。虽雷霆作于其侧。震风凌雨交于其前。未尝少降色辞。卒以是贬死。不唯不悔。而将终又以养浩然之气属其子。故子刘子以名其斋。奚取乎浩然尔。夫浩然者。人所受于天地之气也。所以使之常浩然者。学问也。夫气存乎方寸之地。而至乎充塞天地之间。可谓盛矣。使物得以贰之。岂复有气也㢤。故以我胜物。则所以为刚大者在我。以物胜我。则所以为刚大者在物。胡不观诸水乎。水天下之至柔也。而驰骋天下之至坚。非以其万折必东而物莫之能御故耶。此君子贵乎有所养也。子刘子养之以何道。子刘子年二十余。家苕溪之上。有屋数椽。先畴数百畒。父书千余卷。居其屋。食其田。读其书。惟圣人之道是求。先人之志是承。非其事不问也。非其人不交也。积之岁月。庶几其常浩然乎。然则浩然之气何以见之。夫贫富贵贱死生祸福。是八者。皆足以入吾胷中而为吾浩然之宼。今子刘子年甚富。气甚锐。方出㳺乎万物之间。其亦慎所择哉。苟明于所择而先有以待之。异时立乎朝廷之上。正色乎人主之前。招之不来。麾之不去。决是非邪正于立谈。使人皆曰。刘氏有子。则浩然之气见矣。噫。此自子刘子所有也。予曷为记之。曰子刘子之先君子。予之畏友也。子刘子以为先君子没而予尝闻其一二。书其言于座右。则如见其先君子焉。故属笔于予而予亦因以自警也。《元杨弘道小亨集》养浩斋记　余以正大元年监麟㳺酒税。初识曲子安居县学为童子师。项背㣲偻。布褐委然。目赤且湿。苍髯模糊不见頥颔。县人云。子安生乾州。居此几三十年矣生。理萧条。自始迄今。衣食之奉如一。一日谒余而进曰。仆以养浩名所居之室。闻先生尝从事于斯文。愿求文以记之。余不欲违其意。亦不能从其请。但笑而谢焉。退而思曰。孟子圣人之徒也。其论浩然之气。曰难言也。至大至刚。以直养而无害。则塞于天地之间。夫名者。实之华也。故为是名也。必求有以副之。养浩之名。子安副之哉。余平昔喜孟子之书。修其天爵不肯枉尺直寻。威武不能屈。说大人则藐之。诵之于口。著之于心。事之以为行。述之以为文。而自待其身亦已至矣。以兵凶破产。失其生生之资。乃俯首监差中。亦孟子所谓抱关击拆者比也。夫仕有尊卑制禄之称。今也。仕之卑者不为制禄。而斗水束刍绳之以法。举手蹈足輙挂罪罟。折腰于里胥。屈膝于县吏。平昔所养。消沮殆尽。于是昼慙形影。夜慙夣寐。饮慙瓯盂。食慙七筯。他日复见子安。其形貌堂堂乎美丈夫也。布褐鲜鲜然美衣服也。气充乎其浩然矣。因笑曰。无乃自视不足而所见者然耶。《许有壬至正集》题广平何文美养浩斋　操舎存亡贵自知。一斋容膝有余师。神龙渊底潜珍处。文豹山中隐雾时。要使寻常塞天地。休教物欲间豪厘。相门堂构非难事。希圣功夫在有为。《黄杨诗》养浩斋为陶彦弘赋　弘也何充扩。轩题养浩名。本无功利念。能逹圣贤情。玉树春晖暖。冰壸霁月明。慎言母失馁。万彚自生成。《寓庵诗》养浩斋　名配乾坤了不磨。古今惟有一邹轲。寄言养浩轩中叟必。竟心中似得么。