列子八卷

列子八卷

天有所短，地有所长，圣有所否，物有所通。思士不妻而感，思女不夫而孕。鬼者归也，归其真宅。贫者士之常，死者民之终。醉者坠车，虽疾不死。死生惊惧，不入其胸中。禽兽之智，亦有与人同者，牝牡相偶，母子相亲，避平依险，违寒就温。居则有群，行则有列，飮则有携，食则鸣侣。宋人养猿，号曰狙公，欲与狙茅，先诳之曰：朝三而暮四。众狙皆怒。又许朝四而暮三。而众狙皆喜。圣人以智笼群愚。亦犹狙公以智笼群狙矣。觉有八徴。梦有六候。阴气壮则梦涉水而恐惧。阳气壮则梦涉火而燔?。饱梦与。饥梦取。藉带而寝则梦蛇。鸟衔发则梦飞。天将阴则梦火。身将疾则梦食。饮酒者忧，歌舞者哭。昼想夜梦，神形所遇。陈大夫云：吾国有亢仓子，能以耳视而目听。鲁侯闻之大惊，以上卿礼致之。亢仓子曰：臣体合于神，心合于无。颜回能仁而不能反，赐能辩而不能讷，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼四子之有以易仲尼，仲尼不许也。目将眇者，先睹秋毫；鼻将窒者，先觉燋朽。故物不至则不反。荆南冥灵以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿，以八千岁为春，八千岁为秋。菌芝生于朝，死于晦。蠓蚋因雨而生，见阳而死。越东有辄沐国，生长子则食之，谓之宜弟。其大父死，则负其大母弃之，谓之鬼妻。孔子东游，见两小儿辩鬭，问其故。一儿曰：我以日始出去人近，日中时去人远。一儿云：日初出远，日中时近。一儿曰：日初出大如车轮，及日中?如盘盂，岂不为近则大，远则小者乎？一儿曰：日初出，苍苍凉凉，至日中有若探汤，岂不为近而?，远而凉者乎？孔子不能决。小儿曰：丘，谁谓汝多智乎？杨朱曰：人得百年之寿者，千中无一，疾病哀苦，居其半矣。愼耳目之观听，规死后之余荣，失当年之乐，不肆意于一时，何异乎累梏也。勤能使益，寒能使温，晏子曰：吾一死之后，岂关我耶？焚之亦可，沈之亦可，瘗之亦可，露之亦可，弃之沟壑亦可，纳诸石椁亦可，唯所遇耳。杨朱曰：生民之不得休息，为四事故：一为寿，二为名，三为位，四为货。有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑，此之谓遁人也。人不婚宦，情欲失半；人不衣食，君臣道息。出不由门，行不从径也。以是求利，不亦难乎？晋文公欲伐衞，公子锄笑之，问其故，对曰：臣笑臣邻之人有送妻归家者，道见桑妇，悦而与之言，顾视其妻，巳有人招之，公乃引师还。未至，而有伐其北鄙者。孔子之劲，能举国门之关，而不肯以力闻。狐丘大夫谓孙叔敖曰：人有三怨，子知之乎？爵高者人妒之，官大者主恶之，禄厚者人怨之。孙叔敖曰：吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益溥。可以免乎？杨子邻人亡一羊，相率追之，岐路之中复有岐矣。曰：大道以多岐亡羊，学者以多方丧生，本一末异也。人有亡鈇者，意邻子盗之，视邻子行步颜色，皆将窃也。俄而抇其谷得鈇，见邻子，无似窃鈇者。齐人有欲得金者，淸旦徃市，适见货金者，因攫夺而去。吏捕问之，对曰：取金之时，不见人，但见金也。