辩三寳品

辩三寳品

尔时，座中有童子名曰独脱，勇猛精进，为众腾疑：不审三寳为是道寳、法寳、师寳为当，众生分内自有三寳。若分内无者，一切众生宁神无所，迷闷殒绝，转增尘累。何以故？一切众生所有行行，无量方便，皆从内发。若外有三寳者，即非分内；既非分内，即是无常。愚䝉不暁，犹如醉人，眠睡卧地，而无动起。唯愿大慈，哀愍救护，解除疑网，令得开悟。

尔时，元始天尊闻是问巳，甚大欢喜，即放五色光明，含笑而言：善哉善哉，汝大慈悲，哀恋无量，为开未悟，如是问者，寜神大寂，更莫外縁。何以故？听若不审，法不染神，微虑浮动，为漏所牵。向云三寳为是道寳、法寳、师寳为当，众生分内、自有、三寳。又复难云，若外有三寳者，即非分内；既非分内，即是无常。何以故？复作此疑。夫三寳者，贪、嗔、痴是。何以故？贪性寂灭，尘累无染，戒行不亏，名为法寳；嗔性不起，不愤外尘，定无生转，是名师寳；痴性无取，无恼无患，慧通无碍，是名道寳。此三寳者，非内非外，非声非色，非香非触，非长非短；示有三名，实无三体；非三非一，是为真实。真实不生不灭，无贪相，无嗔相，无痴相，诸法自在，清凉和雅，等一无为。

独脱童子复白天尊：大慈所说，一一根中，甚深法寳。下根众生，愚痴障重，虽有法寳，了不觉知，长夜流转，妄行邪道，轮回三界，何由得暁？

天尊曰：妄行邪道，名为外求，无返照力。汝言真实不灭，湛然常存者，但众生流动，动性常一，一一生中，而无染污。但行方便，善自思惟，方覩妙轨，悟道不遥。徃古来今，千贤万圣，悉归真道。众生业趣，一一根中，悉归真道，遍满虚空，业趣悉归真道。悟真道者，进如朗日，无形无相，无恶业趣，无善业趣，无贪嗔趣，遍满虚，空、无虚空、趣，悉归真道。无真道趣，了了清净。不失机縁，诸根异趣，各自归本。

独脱等众悚然毛竖，上白天尊：法体清净，显三寳源。不审三寳为是贪嗔痴，为诸根中各有三寳。若诸根中各有三寳，不应显三。

天尊曰：向云示有三。名，实无三体；无三体故，云何指有三名？一切众生，六情所趣，四大运为，皆名三寳。何以故？诸根性空，性无染著；无染著故，名为法寳；法寳清净，各自在故，名为师寳；法通无碍，悉成就故，名为道寳。一一尘中，名为三寳；禽兽之中，名为三寳；鱼鼈之中，名为三寳；虫蚁之中，名为三寳；草木之中，名为三寳。三寳无量无边，不可思议。诸善男子，勿泄漏心而遗三寳。但自内思，勤行供养，巧使心力，直趣本源。一念有亏，诸根悉断，尘境繋缚，塞三寳源，永绝真道，虽在道中，而迷不识。不识道故，慧力不强，而婴苦恼。诸善男子，谛听善思。于是独脱童子欢喜无量，而作颂曰：

天尊慈悲开寳藏，　普施众生甘露药。

一切根中皆受润，　自然无生受大乐。

三毒性净真寳门，　智力慧力能排却。

群迷晓悟大乗宗，　蠢动昆虫皆踊跃。

广说三寳通明路，　一一尘中非譬谕。

真道究竟烦恼中，　生生寂灭无来去。

业相消融入性海，　涤荡无边绝思虑。

众生不信三寳源，　二心取舍懐犹豫。

大师遍入五无间，　纎介分毫无不被。

殷勤劝请守心源，　觉悟大乗归一处。

我等徒众皆欢喜，　庆此群迷得依止。

大师毕竟无弃心，　犹如父母视儿子。

父母念子犹不恒，　我师法定真可拟。

说此颂巳，上白天尊：下仙微劣，䝉沾惠润，宣示三寳，究竟真源，微妙义趣，欢喜踊跃，不能自胜。非是下愚所能譬谕，显其功德。一切众生皆䝉利益，悟三寳门，入真藏道。各各稽首，而复本位。