辯三寳品

辯三寳品

爾時，座中有童子名曰獨脫，勇猛精進，爲衆騰疑：不審三寳爲是道寳、法寳、師寳爲當，衆生分内自有三寳。若分内無者，一切衆生寧神無所，迷悶殞絶，轉增塵累。何以故？一切衆生所有行行，無量方便，皆從内發。若外有三寳者，即非分内；旣非分内，即是無常。愚䝉不暁，猶如醉人，眠睡卧地，而無動起。唯願大慈，哀愍救護，解除疑網，令得開悟。

爾時，元始天尊聞是問巳，甚大歡喜，即放五色光明，含笑而言：善哉善哉，汝大慈悲，哀戀無量，爲開未悟，如是問者，寜神大寂，更莫外縁。何以故？聽若不審，法不染神，微慮浮動，爲漏所牽。向云三寳爲是道寳、法寳、師寳爲當，衆生分内、自有、三寳。又復難云，若外有三寳者，即非分内；旣非分内，即是無常。何以故？復作此疑。夫三寳者，貪、嗔、癡是。何以故？貪性寂滅，塵累無染，戒行不虧，名爲法寳；嗔性不起，不憤外塵，定無生轉，是名師寳；癡性無取，無惱無患，慧通無礙，是名道寳。此三寳者，非内非外，非聲非色，非香非觸，非長非短；示有三名，實無三體；非三非一，是爲眞實。眞實不生不滅，無貪相，無嗔相，無癡相，諸法自在，清涼和雅，等一無爲。

獨脫童子復白天尊：大慈所說，一一根中，甚深法寳。下根衆生，愚癡障重，雖有法寳，了不覺知，長夜流轉，妄行邪道，輪迴三界，何由得暁？

天尊曰：妄行邪道，名爲外求，無返照力。汝言眞實不滅，湛然常存者，但衆生流動，動性常一，一一生中，而無染汙。但行方便，善自思惟，方覩妙軌，悟道不遙。徃古來今，千賢萬聖，悉歸眞道。衆生業趣，一一根中，悉歸眞道，遍滿虚空，業趣悉歸眞道。悟眞道者，進如朗日，無形無相，無惡業趣，無善業趣，無貪嗔趣，遍滿虚，空、無虚空、趣，悉歸眞道。無眞道趣，了了清淨。不失機縁，諸根異趣，各自歸本。

獨脫等衆悚然毛竪，上白天尊：法體清淨，顯三寳源。不審三寳爲是貪嗔癡，爲諸根中各有三寳。若諸根中各有三寳，不應顯三。

天尊曰：向云示有三。名，實無三體；無三體故，云何指有三名？一切衆生，六情所趣，四大運爲，皆名三寳。何以故？諸根性空，性無染著；無染著故，名爲法寳；法寳清淨，各自在故，名爲師寳；法通無礙，悉成就故，名爲道寳。一一塵中，名爲三寳；禽獸之中，名爲三寳；魚鼈之中，名爲三寳；蟲蟻之中，名爲三寳；草木之中，名爲三寳。三寳無量無邊，不可思議。諸善男子，勿泄漏心而遺三寳。但自内思，勤行供養，巧使心力，直趣本源。一念有虧，諸根悉斷，塵境繋縛，塞三寳源，永絶眞道，雖在道中，而迷不識。不識道故，慧力不强，而嬰苦惱。諸善男子，諦聽善思。於是獨脫童子歡喜無量，而作頌曰：

天尊慈悲開寳藏，　普施衆生甘露藥。

一切根中皆受潤，　自然無生受大樂。

三毒性淨眞寳門，　智力慧力能排却。

群迷曉悟大乗宗，　蠢動昆蟲皆踊躍。

廣說三寳通明路，　一一塵中非譬諭。

眞道究竟煩惱中，　生生寂滅無來去。

業相消融入性海，　滌蕩無邊絶思慮。

衆生不信三寳源，　二心取捨懐猶豫。

大師遍入五無間，　纎介分毫無不被。

殷勤勸請守心源，　覺悟大乗歸一處。

我等徒衆皆歡喜，　慶此群迷得依止。

大師畢竟無棄心，　猶如父母視兒子。

父母念子猶不恒，　我師法定眞可擬。

說此頌巳，上白天尊：下仙微劣，䝉沾惠潤，宣示三寳，究竟眞源，微妙義趣，歡喜踊躍，不能自勝。非是下愚所能譬諭，顯其功德。一切衆生皆䝉利益，悟三寳門，入眞藏道。各各稽首，而復本位。