辯四眞品

辯四眞品

復次，獨脫童子上白天尊：如上所說，衆生身有三寳等一切法。如是說者，衆生身中應有四眞。

天尊曰：甚善甚善，如汝所問。一切衆生，四眞爲本，行勳坐卧、食息嬉戯，皆依四眞。又問：何謂四眞？

天尊曰：玄精妙氣爲四眞，變下通生。冷氣非冷，熱氣非熱，動氣非動，靜氣非靜。四氣虚寂，而無罣礙，無嗔無喜，無貪無捨，無去無來，故曰四眞。

又問：一切衆生，悉具四眞，應無罪果，亦無業報。修善行者，應入地獄；造惡業者，應生天堂。如是說者，悉壞因果，斷衆生行，而無修道。一切衆生，智根淺薄，聞如是者，必生謗心。唯願慈尊，顯令悟解。

天尊曰：譬如有人行路，拾得遺篋，開篋視鏡，自見其影，謂是篋主，心地惶怖，稽首而謝，棄之而去。衆生迷惑，捨眞取僞，素本尋末，亦復如是。又云：修善行者，應入地獄；造惡業者，應生天堂。如是疑者，悉入地獄，苦惱嬰身。何以故？我顯眞者，衆生性淨，無染無著，亦無天堂，亦無地獄。諸法一相，非因非果，何壞之有？衆生肉眼，終不自覺，猶如盲人，雖在人間，日月之下，而竟不知日月光明。何以故？日光皎然，盲者不見。衆生本性，亦復如是。行動坐卧，常相隨逐，自無見者。譬如室中宿有寳藏，貧窮忍餓，終無見寳。忽有明師，地鏡占之，自知有寳，鑿深四丈，便即得寳。廣作功德，遍救衆生，皆得利益。

獨脫童子重白天尊：大慈廣逺，譬諭甚深。今䝉利益，諸疑頓盡。衆仙玉女，各各受潤，無量無邊，皆得具足，功德圎滿。

爾時，天尊重告諸仙及善男女等：眞道非言非說。向雖譬諭，隨機爲顯。何以故？一切衆生，淺根微弱，不可直說。若直說者，群迷倒惑，轉生不信。若證法者，非譬論說，亦非直說，隨法即證，逕入大乗，入功德本，入無所入，證無所證。

獨脫等衆復白天尊：衆生業行，有精有麤，有長有短，諸行差别，云何得等？若不等者，譬諭說之，而非證法，亦非大乗。云何有益？譬如枝條，風飄即動，其根安靜。枝不離根，根不離枝，要須得根，風飄不動。衆生不離大乗，大乗不離衆生，要須證入。若不證者，飄浪生死，何由得止？慈尊譬論，即非大乗。云何反令衆生顚倒？

天尊曰：諦聽吾言，分明爲說。衆生行業，有精有麤，有長有短，皆由業因，證道果者，無精無麤，無長無短。又復難云，譬諭說者，則非大乗，云何反令衆生顚倒？善男子，莫著語言。若悟譬諭說者，無非大乗，無非眞實，無非一相，無非寂滅，云何强生分別。

天尊於是而作頌曰：

仙靈妙解眞實性，　訣問開宗悟衆生。

衆生諸根本來淨，　聾盲跛躃不能行。

雖復方便多譬諭，　終歸内行絶恩情。

眞藏皎皎遍虚空，　六根根中皆滿盈。

三寳非爲三處顯，　萬物性海皆等平。

唯須巧積方寸力，　日夜鑚求無堅硬。

豁朗寂然證慈父，　變化去來無有爭。

愚䝉冥昧常卧地，　不覺死生恒清淨。

四眞爲本成形象，　衆生外求虚嗟詠。

獨脫爲此而決疑，　我今廣開諸法藏。

一一塵中甘露藥，　衆生慧解無惆悵。

日日竟夜眞君前，　四魔永滅無炎障。

三業究竟清淨果，　萬法歸宗無有妄。

天尊說此頌巳，告諸仙童子及諸大衆：澄神眞境，愼勿外縁。吾今分明解說，開眞法藏，等一切法，一一沙塵而爲眞實，衆生雜想而爲眞實，衆生顚倒而爲眞實。眞實性空，不生不滅，不一不異，無去無來。一切形質，苦樂不同，種種業報，皆悉眞實，不生不滅。諸善男子，勿生異見。若得身相，而有去來者，是爲謗法，是爲滅法，不見大乗。衆生謗法者，不信根中而有三寳，不信去來而爲眞實，不信大乗而爲根本，不信衆生等天尊性，不信諸法寂滅無相，無因無果，不信衆生從無量劫種種示形，而無生滅。如此不信，是名謗法，是名毀法，是名滅法。法不可滅；障法不見，名爲滅法。旣滅法巳，而得身相，是爲生死，輪迴不絶，必墮地獄，無縁得岀。諸善男子，努力歸家，勤行供養，慎勿外求，而生謗法。說是法時，無量國土皆放光明，同入眞藏，坐寳蓮華，獅子白鶴，散滿虛空，諸天?樂，無鞅數衆，皆入眞藏，無有迫迮，不壞身相，而爲眞藏；不壞身相，遍滿諸國；不壞身相，滿虚空界；不壞身相，不生不滅；一壞身相，坐獅子座；不壞身相，出千葉華。諸善男子，諦聰善思。非離衆生，而岀相好；非離衆生，遍滿國土；非離衆生，坐獅子座；非離衆生，出千業華；非離衆生，滿虚空界；非離衆生，有眞藏寳；非離衆生，見諸光明。諸善男子，勿生不信，起疑惑心。金口演說，更無虚謬。若有諱說，讀誦此經，修行供養，功德甚重，非可譬論，皆得解脫，一切衆生、蠢動之類，悉䝉利益。眞仙童子歡喜受命，稽首而去，各還本所。

无上内祕眞藏經卷之一