○四顯眞

○四顯眞

汝宛不知如來藏中性風眞空性空眞風，淸淨本然周徧法界，隨衆生心應所知量。阿難，如汝一人微動服衣有㣲風出，徧法界拂?國土生，周徧世間寜有方所？循業發現，世間無知惑爲因緣及自然性，皆是識心分别計度，但有言說都無實義。初悟性圓融中初明不?之體。經中地水火風皆與空對辨。如今文云名爲虛空云何風出？前三大亦然。雖明有相之四大與空恒隔，而意欲顯性中四大與空相?。故先云風空性隔，後?云性風眞空性空眞風此性具也。言淸淨本然者，眞風不動，眞火不焦，眞水不溺，眞地不塞。如此之風豈待整衣方出此性體也。風?是空何處不徧？非但風空相?亦可云性風眞地性地眞風水火亦然故云周徧法界，此性量也。次明隨緣之用。先隨心應量，次舉事騐。問：前明衣不生風今何云微動服衣有微風出？答：前破因緣生法，今明因緣顯法。性具之風?竟不由因緣而生故前言三處皆不能生。然風雖本具頼緣方顯。如暗室瓶盆井中七寳假炬方彰非炬能生七寳，風性亦然。因微動之緣有微風出。有刼盡之緣則毘嵐猛風由心而現。皆藉緣而顯豈藉緣而生?？敎中常明缾衣等法從因緣生故皆無常。惟佛性之理從因緣顯故是常住。今經明四大五陰皆如來藏妙眞如體?本有佛性，故皆緣顯非緣生也。又衆生妄心不停故風之吹拂無已，蓬蓬然起於北海，蓬蓬然入於南海，皆?衆生之心。而衆生見動聖人見其不動，所知之量别也。心?則所循業亦?，風是所感之報耳。